所謂神話（myth），構成元素來自其歷史背景、權威、迷信、假象等，虛幻之處猶有三分真才是更加引人入勝。「神話」可以說是散發「魅力」的「大話」（grand narrative），成功讓放大投射變得合理，也非常容易傳播，作者認為這種「造神」會局限情緒思維。舉個簡單例說，作者口中的神話可能就是個brand得很好的品牌，讓人一看「文青」就想起那個「女神」，或一看「公信力」就指向某個說話不徐不疾卻有可能言談空洞的政客之類。

作者認為「神話」將事物簡單化，攻其受眾不備而”induce affection”。他認為許冠傑的成功，歌曲本身不是最重要的，其學歷（當年港大學生身份好吃香）、家庭背景、流利英文卻改唱中文歌都符合社會崇洋崇優的意識形態，下意識裏讓人有認同和欣賞許冠傑的傾向。不過話雖如此，流行文化產品的存在一直都是人們單調生活的調劑品，麻痺憂傷過後繼續工作，以看待文學「真實性（authenticity）」的尺度來衡量流行產物，就如拿大學改論文的態度來批改少艾私密日記，當然有不少「批判」空間。

作者的觀點多少反射社會對於虛假希望有莫大需求。要受眾有「批判思考」一事，流行文化究竟能走多遠？流行工業像政治一樣，要鞏固父權體制毋須透過打壓小眾聲音來做，更有效的方法是獎賞順從權威傳統的單位。以包裝和金光閃閃來吸引眼球，提倡「不瘟不火」和無挑戰味道的「中庸之道」，用最舒服淺白的旋律配合華衣美服，比起讓人敬畏仰望的「神話」，也許香港流行文化包裝更着重包裝後的平庸，太「神」如何吸引大眾？

這種宣傳策略沒有道德虧欠，反之，如果你覺得自己作品有顛覆價值或引人思考，不如就運用這種「神話化」邏輯，反手玩弄一下觀眾期望，也是個不錯的遊戲。順着缺口攻擊，兵法也。

（隔周刊出）