謎底是自來水筆 羅冠樵畫
太初有道，道與神在，道就是神。這太初與神同在的道，萬物皆是藉由他而創造。
─約翰福音第一章第一節
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。
─周易
鉛筆1，鴨仔2，耳朵3，枒叉4，秤鈎5，大肚6，士的7，葫蘆8，煙斗9。─幼稚園數字歌
創造天地有鉛筆
「起初神創造天地。地空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面。神說：要有光，就有了光。」讀創世紀最耐人尋味的是那個「說」字。怎麼說？我比較喜歡米開蘭基羅畫的西斯汀天花板壁畫上的神，由眾多天使上下左右簇擁，右手向前橫伸過去，食指微曲，蓄力待發，卻尚未和亞當柔軟的垂手接觸。這神的食指就是創造天地萬物的鉛筆。無論如何，食指正是最原始最天然的書寫工具。羅馬人用青銅鑄筆，尖的一頭在蠟板上刻寫戰績，另外一頭是平板的四方銅片，可以將不光彩的醜事刮除；這四方銅片相等於後來鉛筆頂上的擦紙膠。神創造了人類之後，發現人在地上犯了罪惡，就後悔造人，先命挪亞造方舟，再使洪水氾濫，毀滅一切。這洪水就是神的擦紙膠。在約翰福音裏面有基督寛恕淫婦的一段故事。經師和法利賽人問着耶穌，依據摩西的法律，淫婦該用石頭打死。你看怎麼樣？耶穌的回答是：「你們之中誰沒有罪的，就先用石頭打她。」但是在回答他們之前，耶穌先彎腰用手指在地上畫字。這個動作充份表現了他的人性：或許他藉着這個小動作保持冷靜，或許他正在沉思。但是這個動作也流露了神性，叫人聯想到那創造天地的手指。
謄寫清爽顯功德
小學時代還用毛筆作文。黃銅筆盒，蓋上刻有牧羊圖，蓋裏面鑲一塊玻璃，墨盒內放雪白的絲綿，將墨汁倒上去的一刻，但見絲綿傳黑，失去光澤，頓悟人生在世，萬事無有選擇，只有這個作文，作錯了經老師用紅筆批改，可以把大花臉似的文章從頭到尾重新謄寫得神清氣爽，一切的過錯都消失不見，就好像從來都沒有發生過。真是功德無量。這是很好的寫作訓練，只可惜不能借用在人生上頭。另外還有習字簿，紙頁上印有：上大人，孔乙己，化三千，七十士，爾小生，宜立志。中學都改用鋼筆或原子筆了，全無書法可言，改錯要用沙膠，稍一不慎，把紙擦穿一個洞。江老師說，錯了用筆在上面畫一畫就是。那時候還沒有流行塗改液。
然後就是鉛筆了。從前寫稿喜歡先在一張白紙上面用4B鉛筆起草稿大綱。文字之外是箭嘴、交叉、圓圈，疏密有致，四方流離，構成了只有我自己看得懂的洪範九疇，頗具圖案美。喜歡4B鉛筆的略帶柔軟，在白色的天地間滑翔出天經地緯，日月星辰，頗能帶來創作的喜悅。只是如今我的書寫工具竟又重新回到了天地初開的一指神功：在 iPad上將思想透過指尖來輸送傳達，省下不少的紙筆墨。乍聽似乎十分環保，只是製造iPad所花費的人力物力，是否又抵消了省下的紙筆墨？
削筆木屑為修行
這裏的一本小書就叫《鉛筆》，以圖片為主，除了木鉛筆之外，還有自動鉛筆，及各種鉛筆的裝飾品，像塑膠或瓷質的花朵貓咪，套在筆頂上面。照我的意思，鉛筆最好用天然的木質，不加任何裝飾，筆身以六角形為佳，因為圓筒形鉛筆容易滾動跌落地上。（從前唸小學，書桌上有一條長形的小凹坑，就是用來安置鉛筆的。）刨鉛筆之際，轉動的長條刨花散發出怡神的樹油香氣。《鉛筆》這本小書還引用了意大利作家Carlo Dossi（1849–1910）的名言：「削鉛筆的技巧，即使窮畢生之力也未能完全掌握到家。」這句話背後的含義就是：事無大小，只要全心全意做好了就是修行。削鉛筆用的是刀片，要把鉛筆削得漂亮工整，鉛蕊不斷，手指不破，的確要有點功夫。這可又叫我想起了法國聖女德肋撒（St Therese of Lisieux, 1873–1897）說過的話：「我們不必去做超凡入聖的事，卻要把平常的事情做得超凡入聖地好。」她自己就把這話來身體力行。有修女看見德肋撒在冬天把削鉛筆削下的木屑也小心地收起，便問為什麼，聖女回答：「院長姆姆說過不得浪費任何取暖的燃料。」我們凡夫俗子或許會認為聖德肋撒過份拘泥，但是她就是因為能夠在最微小的事情上也絕對忠誠，所以成聖。
購物樂趣在夏日
這一套鉛筆還是2002年7月12日下午二時五十九分在曼哈頓川普大廈的一家文具店買的。時間記得那麼清楚，是因為一直留着電算機打出的收據。那分明又是一個晴朗的夏日；如今望見這套書寫工具，還能感受到當時購物的樂趣。盒中共有五支鉛筆和一個銀鉛筆刨。鉛筆的筆身基本上是圓筒形，但是筆身上有多道垂直的凹坑，因此能夠防止滾動，握在手中又不會滑落。鉛筆頂的擦膠要另外安裝上去，擦膠還有護套。鉛筆也有筆套，不用的時候可以套着筆尖作為護套，用的時候除下，又或者套在筆頂上，就成了pencil extender，鉛筆刨短了仍然可以繼續使用。也可以說是延長了鉛筆的生命。 
