岑朗天是香港作家，著名影評人，出生書香世家，笑說十多歲時自己為了識女仔開始研究西洋星象，掌相命格，占卜五行，但人過五十，才真正讀懂易經，參行求道，將許多事都看化了，身邊有個得道高人，看過其大展神通，亦見過死後亡魂。
書上說的，生滅有常。
九七回歸那年，他為新香港求了一支本命卦，本命卦指的是出生的先天命學，香港的本命卦為家人卦，落到其中第三爻中。
《周易》：「家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。」
似是預期，香港主權交移後，雖然內外處處強調「香港為家」，社會事無大小卻紛爭不斷。卜卦準確。
「香港像個不太共融和睦的家，政制爭論影響了長足發展，別的地方努力上揚，香港的能量卻因內部問題由盛轉弱，發展停滯。」敗像生，鳥獸散。朗天說，島上激起移民潮，這年每周至少一夜，他都前赴吃親友的離別飯，他的大半朋友都決定在這幾年移民別港。
實在的恐懼 實在的香港人
「大半都是因為恐懼，不少朋友從事文化工作，也涉及教育體制，所以面對整頓，很難再教下去；也有些基於下一代，他們的子女是剛出生不久的幼孩，想為他們找更自由的學習環境；又有些是不得不走的，這裏就不多說了；再而是認為走了才做到想做的事的人，他們可能早便在國際間有一定的角色，或早在海外有他們的計劃和工作；最後是跟隨公司離開的朋友，外資撤資是這年頭的尋常事，也不見怪──當中覺得香港完全沒有希望而走的人，說真的，我覺得佔小數，大部分人其實把這當成契機，雖然事實令人心生恐懼，但那些恐懼仔細想來其實仍是出於實際，考慮到家庭與工作前景，覺得在外發展更好。」
他還記得上一波移民，舊機場送別的場面，那陣時的風風火火，他還歷歷在目，不過那時離開的人心裏大概沒有準繩，只當是買個保險，只要主權無事過渡，就會回流香港。「那時，香港人所說的艱難時刻其實盡是些未知的東西，文人說活好當下，做好自己也是因為那些年頭尚有廣大的空間，但這次的改變來得清晰，國安法是一道不可見的清晰，存在或不存在，也不知何時會關及到你我，現實也不停有各種案例，我們失卻了許多空間，所以這代人和當時的不同，是時候思考到底還要不要住下去。」他說當年走的人，九七大關未到，看前方是未知，心中沒有多少傷悲，只是摸霧前進，但現在事情已經發生，留下還是離開，明明白白，清清楚楚地一一投映進人的內心，清晰的答案就在眼前。
「但走的人多，留下來的也不少。許多年輕人更渴望留在香港，因為這裏時時都面對挑戰性，你猜想不到，有人就是喜歡活於亂世，而且現在正是時候，社會終有洗牌的機會，許多工作原有的管理位置都被上代人霸住，現在人走了，對年輕人而言未嘗不是一個機會。而且，說真的，情感上，年輕人比上一代人對香港有更深的感情，這些人年輕人覺得留下來，無論做什麼都比離開強。離開是打開新的未知的未來，一旦去了，目標失焦，而留在香港，雖然受苦受難，但至少是在為家付出，走了反而惘然不知所措。」他在大學的電影學系做講師，學生多數年青有夢，兩代談起家國，總給他很大的感觸。
「留下來，人會不會變呢──一個人成長 了，步進社會，連想法都可能會變得很不一樣，誰知道呢？因為香港如此令人營營役役，這裏有一些很叫人痛苦，磨蝕人心的價值觀，使人在工作過後可能變得建制。」
內鬥原是人性 何須心灰
對於留下與離開，移民與留守造成的撕裂，朗天說其見怪不怪，他在六十年代出生，看到香港無論在什麼議題上，陣營從來都分割，內鬥原是人性，香港人尤其好鬥。
「人總會借不同的原因再鬥一次，喜歡透過鬥爭去反映自己的獨特不同。於是陣營一直分裂，無論在什麼立場也一樣，都有小數人圍爐，然後又因其他原因分化，但只要遇到更大的議題與利益時，便什麼都可以放低。人有共同的敵人，我們就可以成為朋友。」
他笑道，這波走的大部分人都不算得上年輕人，因為他們用的仍是舊思維──莫如九十年代那一波，有事發生，愈早走愈好，而這些人同樣覺得如若香港民主，都會回流。
「這其實是很香港人的想法，舊香港人的思維。但這次走得很前，想建設新東西的年輕人最後終因而明白發展與結局都非想像，那是很沉痛的成長，會教他們很失望。」他說這些年輕人盡管憂心忡忡地到了外國，也未必能夠快樂，因為他們是被時代磨難，並毀去一代的年輕人，唯一能補償他們的是讓香港自黑夜中重新亮起光明，讓他們看到轉型的正義。
朗天說，移民是舊香港人的做法。
新香港人呢，是奧運金牌得主劍擊運動員張家朗。
「我很難忘張家朗說的：『不要放棄得太早』。舊香港人不會那樣說的。在他們的哲學中是最好盡快放棄，愈早放棄愈好，愈早放棄就是最大贏家。」
「香港人嘛，好聽一點叫識變通，適應力強，但其實中心思想是『執輸行頭慘過敗家』，最好凡事都先人一步，投資如是，走佬如是，打針如是──有着數就要先拎，行要行得最快，走要走得最急，早着先機，有事快閃，勢頭不對，拔足就跑。但這沒有貶低的意思，這是香港多年來的成功之道，一種聰明、滑頭、機靈，反應快速的致勝之道。」舊人走，他說，新的便會迎上去，新的香港人覺得不能再退下去，要向前衝，迎上前，不能放棄得太早。
總有事可做
舊香港人總被說就像浮萍，哪裏能生活，就往哪裏去，但說實在的，有許多香港人其實不是無根的植物，他們終歸是香港人，就算在外國還是住在香港人的社區之中。「他們不是去到任何地方都得的，都是借口來的。」朗天說道。
「但我信奉老派的自由主義，任何人都能選擇自己想過的生活和人生的方向，不過你問我的話，對香港而言，走一定不是一個好的方法，尤其對我這一輩人而言，眼前這個爛攤子是我們有份做成的，要由我們去亡羊補牢的。」
許多人經兩年時光，身心疲勞，看眼前殘局，心靈潰傷，自覺失去自由，無事可做，不想多留下去。朗天卻終日叫人叩問內心，他覺得留下來非完全無事能做。「像作家去創作，學者做研究，原本我們都有其社會責任。太平盛世的時候，人們可分心去吃喝玩樂，但不那麼太平盛世的時候，難道不應該更努力做原本要做的事嗎？像明代滅亡，士大夫轉而做考據，考據照樣都有其意義。就算你不想做考據，也可以做些和當下社會有關的事。」
他說，簡單如找張白紙，寫首詩也有其意義。如果覺得難寫，更不能擱筆，要努力鞭策自己，找個方法在不自由的空間，書寫自由。
「就像戰爭中找個方法生存一樣。留下來的人要讀一下歷史，學習做亂世的人。仔細思量後，如果你說，你不想留低，你真的決定移民，那也是可以的──但你要走出那一步，千萬不要逃逸，什麼事都不做，到哪裏去都照樣吸收知識，操練身體，給自己樹立意志，找一個人生的價值。」
漏核才走
他在港島一間茶餐廳呷着熱咖啡，後而走向海傍，一艘郵船駛過，擋住一角藍天，摩天高樓在周末薰眼的太陽下，閃爍利刃一樣的光。
朗天坦蕩蕩，他說他不會走，因為眼前的事不足以令他走。
「什麼事能令我走？我有標準的，被拉都不走。幾時走？就是台山漏核，大亞灣漏核囉，那不到我不走。」他說笑着道。這些年，他時常為香港卜卦，結果總是不同的卦，卦義卻都模稜兩可，但卦與卦之間卻常有微妙的連繫和關聯，每每應驗了，他方覺曉。
「但人不能迷信，把命運交放在術數上是消極又愚蠢的做法，就算是不易出錯的科學，要驗證一件事前都要做上好幾百次，甚至幾千萬次的重複實驗，算數會錯，那麼卜算也有出錯時，所以我叫人不能太信卜算，太信便是迷信，世事常有例外，再準的神算也不會鐵口定生死。」
叫他為香港人算算好不好走，移民他國，他搖搖頭，說太空泛，而且這個問題由不得他去問，因為他不打算移民，卻去問這個問題多數不靈。
「因為就算卦象說走好，亦不會應驗到我身上。」海邊天橋下，拾荒者用木板搭了一張牀，牀邊是天邊，牀角是海角。
他說學易卜不是要把命運放到最大，而是借天機學會把握人生的時機，千萬別執迷不悔。
「學命理第一件事，就是把它放在該放的放置，沒錯，就是放到最低。因為傳統裏卜卦是九流十家，末流之術，最好明白有時信，有時不信，不好太過認真，當是無事玩詞，談的是卜卦中的義理，不是怪力亂神。」
兩年前他寫有《反復：本體論易學之建立》，今年終把將《周易》重新以易明的白語重寫，出版《反復：易經新寫》一書。他說讀易經好，可堪玩味，讓人可細思玩詞，把人生種種可能分析排列，從而悟出道理。
「這年來，為香港前途，卜卦太多次了，如真有神，大概也早已擺手不答。人們說多卜則不應，答案其實我們都心知，現實就在我們眼前，明白的事其實早已毋須再問。」
在這之前，他向上天祈問香港，問過媽祖，也問觀音和黃大仙，四方諸神都給差不多的答案。
他說自己後來終於明白，想到〈卜居〉一文，古文記載屈原被流放，三年不見君王，仍竭盡忠心希望進言救國，然而處處受讒言小人所擋，心思煩亂，不知何去何從，便找上詹尹。詹尹為古卜筮者的稱呼，屈原於是對鄭姓的善卜者訴說心中疑慮，希望其能指點一二。高人於是問屈原想知道什麼。
屈原吐出重重問句：人應堅持作為忠善誠懇的人，樸實地忠於理想，還是當個迎來送往，不至窮途的人？是寧願當個以勞動除草耕作的人，還是遊說於達官貴人並換取名利的人？人應直言不諱但處處使自己身處危難，還是巴結權貴偷生逸樂？是應該超脫自身以保住純真丹心，還是變成那種阿諛逢迎，戰戰兢兢地巴結婦人的人？是寧清白自身，還是做圓滑求全的人，諂言獻媚？
「人的志向應似千里馬，還是應似鴨子隨波逐流保全性命？」
「是要與天鵝比翼而飛，還是跟雞鴨同住爭食？」
屈原說眼下的世界渾濁不明，有人看蟬翼為重，千鈞為輕，黃鐘被毀壞後扔棄，鍋具被認為能發出雷鳴的聲音，讒言獻媚的人位高名顯，賢明忠良的人卻默默無聞。高人聽之，放下原本用作求卜的蓍草，說道：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。」
朗天抬頭，翻動花了三年寫成的易經白話解義。
「卦象不能指導一個人的行動，它只是讓你領悟當中的道理，讓你跳出局外去看看。我正因為這樣想，更捨不得走，這裏有大量的數據，香港並未走到最後，我一旦走了，卜卦就沒有那麼到位，我要留在這裏看卦應驗。」
苦海激浪，高人成岸。
