初見曾醒明，是某年雙十節，在屯門紅樓的升旗儀式上，只見他隻影形單，賣力地推廣他持續數十載的「送炭到泰北」行動。
人人都知曾醒明是昔日無綫的家臣，又有「公關王」這別號，在傳媒前總是八面玲瓏地耍着廿四式太極。他的家國情懷卻是鮮為人知 — 辦「送炭」行動，目的為解救國共內戰後，留守在泰北過着難民生活的國民黨孤軍；近年也支援在港的國民黨老兵，自辦「主旋律」以外的抗戰勝利紀念活動，還邀得郝柏村參加晚會。在這敏感時代，聽起來有着濃厚政治意味。
「我絕對沒有任何政治背景，只是抱着同胞之情去支援他們。」他憧憬孫中山的共和精神，稱他為「國父」，也不怕老實承認，自己是一個強烈反對台獨藏獨的「大中華膠」。奉行另類愛國路線，在香港左右做人難，時局變幻下更難。很多人不得不接受現實，他卻是堅持信念的一份子，處之泰然地拋出一句：「但求良心所向。」
莒光代表的精神價值
從無綫「熱廚房」退下火線的曾醒明，現時在有線做兼職，一星期只工作三天，其餘時間都投放在由他成立的義工團體 — 莒光文化服務基金。莒光一詞源自毋忘在莒這成語，出自戰國時期的典故，寓意不忘苦難、收回國土；蔣介石政府遷台後，又借毋忘在莒四字鼓勵軍人克難光復大陸。嘩，民國味很濃。
「我改這個名，是因為年輕時在台灣旅行，搭過一列火車叫莒光號。」事緣當時廿多歲的曾醒明，想跟志同道合的朋友欲組織義工團體，扭盡腦汁也想不到該取什麼名號，靈機一觸取用莒光二字。他當初又怎會料到，今時今日人們的敏感度會這麼高，一聽莒光，財團富商，特別是走中港線的，紛紛避之則吉。「他們覺得你親台，即是我口中所謂的親中華民國。」
他解釋，自己對毋忘在莒有着另一番體會：「在我角度，是指不怕犧牲、不怕艱難，是一種精神奮鬥，正正是我們團體做的事。」他也一直實踐自己的克難精神：他那不足三百尺的辦公室裏，應可借用「兩袖清風」來形容；除了一張長枱、一些相片和嘉許狀之外，最醒目的就是「犧牲享受」和「享受犧牲」兩行大字標語。
被異域孤軍的堅持觸動
「人家放假去歐遊歎世界，我就去山區冇啖好食攞苦嚟辛，貼錢買難受。」令曾醒明有自唔在選擇「克難」的推手，是作家柏楊的著作《異域》 — 一部記載國共內戰後，國民黨軍人被遺棄在金三角一帶，過着有家歸不得的難民生活之真實故事。他從沒想像過在這蠻荒之地，竟生活着一班老戰士的遺民。
他急不及待提起自己在泰北留下的腳印：「一九八二年，我和另外四人，是第一班探訪泰北的香港人。」他憶述一行人在曼谷坐了十三小時的巴士到清萊，幾經輾轉獲得進入難民村的通行證，乘坐麵包車經過陡峭的山脈，登上當地最大的一條難民村「美斯樂」，被映入眼簾的畫面所震撼：「全部都是茅草屋，人們無水無電、衣衫襤褸，一日只吃兩餐，個個都很瘦削，想像不到八十年代還有人過着這種生活。」
觸動他的，是難民村的人生活雖苦，卻仍堅持去承傳中華文化傳統的那種執念，「那裏的小孩離遠見到你會跟你鞠個躬，還能說着純正的國語。他們做到那種「禮義廉恥」精神，和香港的小孩很不同。」
回港後，他開始舉辦「送炭到泰北」籌款活動，每年都碌盡人情牌搞慈善show，明年將迎來第三十九年個年頭。活動在首年籌得十五萬港元善款，用於改善上百村莊之水利建設；在沒有財團支持下，至今已累計籌獲逾三千萬元，人丁單薄，已算是不錯成績，亦使這班遺民的生活也逐漸改善。他也坦白，試過因為被善長開空頭支票，需向銀行按樓借幾十萬來兌現建校承諾，吃力不討好，「但我覺得是值得的。在香港疫情初期缺口罩，泰北的難民雖然窮，也盡力捐口罩給我們組織，可以肯定多年的心血沒有白費。」
只想盡一點力為民族付出
他回想當初在街上籌款時，人們的問題往往是「為什麼有香港人不幫要去幫泰國人」，需費盡唇舌解釋他們是中華民族的一分子；今時今日，人們的問題可能卻是「即你是在幫國民黨的嗎？」
「人們都怕支持我就等於支持國民黨。沒錯，他們確是被中華民國遺棄的孤軍，但我們不應只着眼於他們的背景，他們都是和跟我們血濃於水的中華兒女。」
在難民村的大部分學校裏，課室總是掛着孫中山的畫像，操場每天也升起青天白日滿地紅旗幟；青天象徵自由、白日代表平等、滿地紅則反映博愛精神，流傳着三民主義的建國初衷，這些都是曾醒明欣賞的價值。「現在的人都說我這樣的思想是『大中華膠』，我是知道的。我只是抱着一個心，盡中華兒女的責任，希望中國人可以無分彼此、安居樂業，就此而已。」
或許是實踐着紅色所代表的博愛之情？「我們的工作不只是幫泰北的人，也不只是支援老兵。我們在香港也會幫助貧苦大眾，會搞長者活動，也會關懷弱勢群體。我是個普通人，只是做回自己本分，不是支持某個力量。」
一個「大中華膠」的堅持
小時候住在橫頭磡徙置區的曾醒明，成長於五六十年代左右分野的香港。他雖不是就讀僑校，家中亦沒有國民黨背景，但因喜歡閱讀中國近代史，自言從小已受孫中山的思想耳濡目染。當初和他堅守着這種理想的戰友，也越來越疏離，只餘他孤軍作戰。「歷史巨輪、國際形勢，已經不是以前的時代。」
這樣的愛國情操，在二O二一年的時空，說得難聽一點就是兩面不是人；年青一代的身份認同改變了，社會的意識形態也改變了。「人們對過去越來越陌生，年青人、甚至未來一代也未必完全認同；但我一直以香港的中國人這身份而自傲。」
時代變幻莫測；他服務數十載的舊東家，如今江河日下遭城裏的人唾棄，恰巧中華民國這國號也像危在旦夕。「現在的中華民國已跟以往的中華民國完全不一樣。總之我是強烈反對國土分裂，中國人的身份是不能改變的。」他眼神堅定地說着這番話。其實他跟泰北的孤軍後代一樣，也是在艱鉅的環境下，堅守着自己所信奉的價值。
相傳昔日孫中山與革命黨人在紅樓裏籌謀起義；近年，這小屋總是被鐵馬和非裔保安重重包圍。在這早已被內地神秘富商收購的庭園裏，革命痕跡盡殆滅，以建民國、以進大同的精神也消失得無影無蹤。
「但我深信，辛亥革命是每個中國人都應該知道的事，歷史是任何人都不能篡改的。」
