東亞的歷史複雜，尤其戰後出現不同的分斷狀態和問題衝突。今年，由來自東亞多地學者出版《文學論戰與記憶政治：亞際視野》，梳理多場現代東亞重大文學論戰，包括韓國民族文學論、日本國民文學論、馬來西亞的馬華文學論，以及台灣的鄉土文學論，作為切入點，理解現代東亞歷史的構成，包括身份認同、民族和本土等意識，把文學放回歷史去理解，為多地相互參照提供不一樣的視野。
並看韓國、日本、馬來西亞及台灣的「文學論戰」
以「亞際」（Inter-Asia）為名的東亞知識圈於一九九◯年代形成，由東亞各地的批判刊物串連。二◯一二年「亞際書院」（Inter-Asia School）成立，在亞洲各地辦講座、學者會議等，至一八年結束。在這樣的亞際研討發展脈絡下，新書《文學論戰與記憶政治：亞際視野》源自一九年於台灣的國際研討會，包含韓國、日本、馬來西亞及台灣的「文學論戰」重述。
書中爬梳上述多場文學論戰的演變，從中理解社會對歷史、思潮和意識形態等政經溯源，論證及結構十分嚴謹。以日本「國民文學論」為例，池上善彥整理日本「國民文學論戰」的脈絡，追溯始於竹內好與伊藤整的論戰，由竹內好提出國民文學的意圖，包括文學應與民眾聯結，以至日本社會的分離，文學者的任務等，池上善彥加以梳理戰後歷史學發展，包括對軍國主義體制的思考和時代危機意識，檢視這場論戰中的近代主義、國民文學及民族主義。
緊接分別由若林千代和吳世宗的文章從文學作品論述，若林千代以東峰夫〈沖繩少年〉切入沖繩歷史，吳世宗則析論金在南《鳳仙花之歌》與崎山多美〈黃昏幻視行〉。以前者為例，沖繩文學中，沖繩被美軍佔領的歷史經驗自然是重點書寫主題之一，包括崎山多美、又吉榮喜、日取真俊等作家。文學評論角度也多從佔領支配出發，書中論文作者若林千代則抽取邁克爾・莫拉斯基（Michael S. Molasky）對〈沖繩少年〉的評論及影響，集中剖析這部奪得芥川文學獎的近現代沖繩文學代表作〈沖繩少年〉。一九五◯年代，沖繩受迫於美軍權勢，包括人權、土地喪失與貧困問題，小說主角沖繩少年恆吉面對外部政治社會環境，轉為內在經驗記憶，厭惡徬徨與畏懼，窺探入侵至人們日常支配的「生活邏輯」，同樣可放諸其他時期或地區的壓迫經驗作比照。
台灣鄉土文學論戰：由文學爭議發展至政治立場叩問
書中的焦點討論之一，落在二十世紀台灣兩次鄉土文學論戰，除了台灣本土概況，也散見於馬華文學、東亞脈絡，以及兩岸的論述，佔全書相當多的篇幅比重，也見比對參照的重要嘗試。
談論台灣兩次鄉土文學論戰時，書中爬梳論戰蘊含的現實主義與政治思想，重點更落在其後統獨對立的認同政治。從一九三◯年代台灣鄉土文學論戰，相距四十年後，台灣迎來左翼文學思潮回歸，以左翼批判視角思考文學與社會現實的關係。
由施淑先概論台灣鄉土文學論戰，再鋪排兩篇分別由宋玉雯及劉羿宏對一九七◯年代論戰中兩位代表人物——陳映真及王拓的專文考察，清晰呈現二人的經歷及作品思想，從中可以看到，這場始於一九七七年、七八年告終的台灣鄉土文學論戰，反映出台灣文學意識形態之爭的文學體系，是由文學爭議發展至政治立場叩問的狀態。
〈青年陳映真的現實主義〉一文中，以陳映真的自述與創作，包括透過整理其左翼閱讀書單，思想吸收，尤以魯迅對他影響至深，談陳映真的現實主義實踐。當然，也離不開陳映真掌舵的《人間》雜誌及其後續書寫行動，宋玉雯指：「主要軸線可謂是批判本土化運動的重要環節『文學台獨』，以著述、出版回應台灣現實政治的異變，表達對於社會力全盤倒向右翼資產階級政黨的恢宏異議。」
緊隨的文章〈論戰、運動、愛荷華：王拓「鄉土觀」的歷史考察〉聚焦王拓身上，劉羿宏剖析王拓的文學實踐以及論戰後的移動軌跡。文中指出，王拓的現實主義文學實踐早年與左翼知識份子同一陣線，但其遺作《吶喊》顯示出他與「台灣的左翼」之間的落差。王拓積極參與政治活動，以書寫作為政治實踐媒介，劉羿宏特別提到王拓因「美麗島事件」入獄並於一九八四年假釋出獄的兩年後，到訪美國愛荷華參加寫作計劃的經歷，令他的批判和視角出現轉變，同時，劉羿宏並置陳映真於一九八三年的愛荷華經驗，提出：「陳映真與王拓各自的愛荷華經驗暗示着兩人的分歧或許早已開始，而黨外運動激進化、台灣民族主義高漲、本土化運動熱烈展開，只是讓他們的分歧愈加擴大，兩人也分別被定性為『統』或『獨』。然而，也正是他們的愛荷華經驗，揭露了統獨標籤的局限與武斷。」由此可見，以文學論戰為切入點，窺探的不只是論戰期間的文學批評，更是梳理出政治、歷史，身份認同等千絲萬縷的關係。
再拓闊一點，把台灣鄉土文學論戰置於東亞脈絡，例如書中另有篇章探討由溫瑞安等馬來西亞華裔學生組成的「神州詩社」在鄉土文學論戰的介入；探討各地理解「鄉土文學」的不同關鍵詞，以至於地方的分離與斷裂，對於論戰的記憶與重述等，都能進一步認識東亞現代性的共通和矛盾的題目，值得今人深究。
