1973年7月24日，李小龍倒斃於香港九龍塘丁珮家中，從他去世當日至今，世界上已出版了不少以他為名的紀念特輯，但當中多是針對其搏擊理論作出的研究，或是蜻蜓點水地節錄一兩句他哲學對話（如Be water, my friend.），更多是因應對李小龍威猛形象異常飢渴的市場，誘導創作人生產一批批追求「像真」、「重現」李小龍形體的消費品，反而鮮少對李小龍武術和哲學美學部分作中更深蘊的探討。正正因為李小龍留下的光影身段如此流麗並富有超越時空的魅力，令人想進一步了解，究竟在那些令人興奮的嚎叫和快速擸手傍手或飛腿的背後，有怎樣的理論在支持他創作出這種交融了中西文化的劃時代美學。
這期的Hong Kong Legend，聚焦於兩部分，其一是李小龍哲學中的美學；另外就是我們從另一些角度，如從現代插畫家如何從李小龍的截拳道去表現他的簡約美學，及透過一位同時也是武者的現代舞者，看李小龍如何透過身體實踐老子的道法自然，同時又兼備西方的人本主義。
由於李小龍已經死去四十多年，我們的探討，大部分是以李小龍的電影、李遺孀蓮達在李小龍身後授權John Little整理出版的《Bruce Lee: Artist of Life》〔中譯為《李小龍：生活的藝術家》，三聯書店（香港）出版〕，和水戶上原著的《李小龍技擊法》（商務印書館出版）等一手資料，蜻蜓點水式作聚焦性詮釋。
李小龍之成為一個傳奇，在於從少年時沉迷打爛仔交，為追求勝利轉移開始鑽研不同流派的武術，由探究勝負之終極轉向為哲學追求，形成一種從身體出發、透過武術來實踐一套同時具備道家老子和西方人本精神的哲學。
李小龍從道家、禪學和《易經》中，將功夫理解為強身健體、陶冶情操和自我保護的目的，他在筆記中得出「在逆境中讓步，能屈能伸，能夠很和諧地適應對手的招式，而不是格鬥或反抗」，他創立截拳道，在於「保持」一種自由的心── 李小龍所指的「自由」，其實即「無形」，指即從打破盲從傳統套路的「背誦」式搏擊思維，透過因應自己身體條件，評估對手心理，和對身處環境的掌握後，自由地表現屬於武者自己的招式，達到天人合一的和諧自由：「隨着武術家日趨成熟，他會意識到，他的踢腿或出拳動作，並不是制服對手的工具，而是一項打通他的意識、自我、心理恐懼或所有心理障礙的工具。當踢腿和出拳只不過是為了深入自我內心深處的終極手段，只有這樣他才能恢復內心重心處的平衡，達到和諧境界。有了此重要的內在鬆弛，就能將他的外在表現轉化為可供其使用的工具。
造詣高的武術家的每一個動作是與整體的自我和諧為一的，這是一種海納百川的胸襟。」他強調的和諧，源出老子《道德經》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」然而有趣的是，道法自然意味「敵」、「我」之間是種互生相剋關係，但對李小龍來說，雖然他強調踢腿或出拳動作，並不是制服對手的工具，但為了克服打通自己的意識、自我、心理恐懼或所有心理障礙，結果令「取勝」變成合乎「自然」、合乎天道的事。
我們可以從他常被人過分簡化地理解的名句：”Be water, my friend.”看到他這位武者對勝利和合乎天道的關係。他強調的是水沒有固定的形狀，裝在什麼容器中就顯現何等狀態，以此來說明在對擊時要善於適應／運用環境。然而在原文中：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」老子指的是水善於滋潤萬物卻不與之相爭，自願處於眾人都厭惡的卑下之地，所以最接近於「道」的境界。上善者居住善於適應環境，胸懷深沉善於包容，與人交往友愛熱情，說話嚴守信用，為政治國有條有理，處事能夠發揮所長，行動積極把握時機。正因為有不爭的美德，因而沒有過失，亦不會招來怨尤──老子強調的是水代表自願處於眾人都厭惡的卑下之地，所以最接近於「道」，而李小龍強調的是在對擊時保持冷靜的，甚至「無心」的境界，在與敵一來一往的對擊狀態中，因為已拋棄了傳統武術派別套路的枷鎖，武者因應自己的體質、對手的反應和對擊時的環境作出合乎自然的招式──對李小龍來說，作為武者，必須將自己的身體鍛鍊至極為敏捷以進入「無心」之境，讓身體自自然然會對對手的進擊作出反擊，而截拳道尤其着重對人體各部分攻防的鍛鍊，所以對一個極為了解自己和當前形勢的武者來說，勝利是不用期待的結果。
有趣的是，雖然李小龍強調武術訓練的目的，只是為達到天人合一的「完人」的境界，因此必須「無形」的拋棄招式系統才能達到「無心」這種天人合一境界。因為會被「自己門派的招式中，被封閉和給控制起來，這樣肯定會阻礙他們發揮潛能。像其他事物一樣，長期的模仿訓練會促進機械式的準確性，但是自我表達的空間卻愈來愈窄……長此以往，他們就會按照別人的想像被模式化……無生命力的套路不能夠面對實戰中的活力和新鮮感，按照預先的演練去做，只會遏制創造性，培養的只是平庸之輩。此外，神秘莫測的心理訓練不能增強內在力量，反而使人心理呆滯。在截拳道中，無論是內在，還是外在的訓練，所用的技術只不過是權宜之計，其終極目的是解放精神和軀體。」雖然他強調的是解放而非勝利，但正因他認為武術訓練是要按武者本身的體質而因材施教，反對擁傳統武術的套路框架，正正反映了李小龍骨子裏的西方人本精神。事實上，如果按傳統中國社會對老子的詮釋，自由，說的是不爭這種美德，人要如水般適應／融入任何環境，所以中國傳統強調的消弭自我、懷抱一成不變的套路才是王道，而李小龍強調跳出制度，放棄設定模式的「無形」後才發生的「自由」，雖說是重現老子當日那種離經叛道，但因為要武者找回真實的自己、持續學習而不是一成不變，忠實地呈現自我不扮演他人，便更有當代西方強調個人化風格的人本精神。
