編按：熟悉的世界，以意想不到的速度消失，很多東西留不住，但總有些東西留下來，一盞燈、一塊布、一隻杯、一張桌子……它們身上有着現代所沒有的舊有美學、生活片段和價值。
留住舊有的事物，就是理解我們如何走到現在的線索。它是關於過去的，也是關於現在的。
Onka細小的工作室收藏了不少遠至清末的古衣物、古布和器物
安加俊（Onka）開始收集古布，是為了證明他所相信的東西，是真實存在的。
他五年前開始自學傳統染布工藝—莨染，並創辦品牌Onka.hk。這技術源自中國，以粗生的植物薯莨為原材料，能染出獨有的啡色。喜歡研究歷史的他解釋：「莨染最初是外族傳入，宋朝期間，人們用來染皮革，南方人則會用來做魚網和帆船，主要原因是由於染完可令物料變得硬身和耐用，而不是出於美觀。」
後來，隨着這染布技術的商業化，莨染漸漸用來染絲綢。最傳統的香雲紗，就是把莨染用於繁複的鏤空提花紗料上，也稱作「莨紗」，往時是有錢人的玩意，又稱為「軟黃金」，後來再慢慢普及。六、七十年代，莨染的綢又被稱為「綢仔」，Onka指以前不少順德人來香港做媽姐，一些香港的舊照片上，馬姐穿著那些黑色帶光澤的衣服就是「綢仔」了。
然而，坊間經常把莨紗和工藝相對簡單的莨綢混淆，他自己一開始收藏時也試過買錯。Onka曾經到過莨紗的重鎮順德考察當地碩果僅存的莨染工廠，他指雖然工廠仍是全人手製作，當地亦有有心人想把這傳統工藝保留，或透過現代商品化去推廣，但莨紗真正的本源，在坊間仍然常被遺忘。
於是，三年前，Onka開始四出尋找古布，尋回真正的莨紗製品。他一開頭毫無頭緒要如何尋找莨紗，也沒有門路，像大海撈針。他發覺莨紗的市場很細，它不似得日本的藍染或柿染般多人認識，受人追捧，莨紗買賣的人都少，而且價錢差距很大。後來他聯絡不同的舊衫倉，又用不同方法鋪橋搭路下，終於漸漸找到它們的下落。Onka會親身到雲南、貴州、廣州等的偏遠村莊，向村民收購，「不少村民都將之收在牀下底，視為垃圾，或者只是剪下他們認為最有價值的部分，例如只剪下手繡的手袖位。」他亦會把握機會向村民了解莨紗，但老人家個個講法不一，莨紗的故事難以理清。
欣賞事物的內在
在Onka細小的工作室內，掛起了數十件衣品，有旗袍、小朋友和大人的上衣，歷史最久遠的可追溯到清末。但衣物看起來像黑多於啡，原來是由於以前人們染布上了啡色後，會再在表面塗一層河泥，之後再經過多個程序，令表面變黑以及有光澤。又有指，以前的有錢人不喜歡穿黑色，會先叫工人穿一段時間，透露出底層的啡色，自己才穿上身。以現代審美眼光，這些衣物未必很吸引，但Onka卻正正喜歡它們的舊，「它們有種日本wabi sabi（侘寂）的缺憾美，接近死亡的感覺，與大自然連結。」
除了莨紗製品外，Onka也收集不少其他舊布和布製品，也有小型的櫃子和箱子，部分古道具和古布在「昭武器物」專頁上出售。我想起去年訪問日本布藝師須藤玲子時，她說布的吸引力，在於它是最貼近人們身體，伴人由生到死之物。從Onka的舊布中，這種生命的痕迹更是明顯。例如他有一對從雲南找來的舊布鞋，由鞋底到表面都是一層一層的布，可以清晰見到鞋子隨用家的雙腳和使用而變成現有的形態。舊時的布料又有不少修補之處，「以前的人物質不富裕，可能一輩子只擁有一套衣服，不斷修補。」
認識和收藏古布的過程，令他體會到判斷事物，不一定從外表，更重要的是了解其內在和本質，包括歷史、文化、工藝等等，「這變相令我對金錢看得更淡，無視所謂的luxury，一切從簡，亦能夠接受更多不同的事物……如果有更多人懂得欣賞事物的內在價值，而非表面包裝，或許很多不應該消失的東西，不會消失得如此快。」訪問尾聲，Onka提到工作室附近一棟位於青山道的戰前弧形轉角唐樓，去年傳出業主擬拆卸重建，他慨嘆：「這些歷史建築，是了解人類過去的結晶，而且這類型的唐樓全港剩下三棟，還是要拆……」
Onka.hk
尖沙咀河內道11號K11一樓101號舖