榮格一生中的奇事很多，他發過預言一次大戰的夢、跟師父佛洛依德親近又反目、患過抑鬱疾、見過鬼、有個幻想出來的長期朋友。晚年他在瑞士湖畔親手建了一座塔樓，據說是他依照自己心靈圖像所建的，他隱居此，並完成了幾部重要著作。他的徒弟瑪麗—路薏絲‧馮‧法蘭茲，年輕時曾到塔樓，見過榮格，從此就被榮格心理學深深吸引，日後她亦成為了榮格的助手和繼承者。到了晚年，她更仿效榮格，在他的塔樓附近建造了一座自己的塔樓。
《解讀童話》是瑪麗—路薏絲的得意之作。書不厚，卻簡賅地將大量榮格心理學的觀點應用到童話分析上。童話研究向來有兩大方向，一是歷史研究，追蹤童話的形成過程；二是解讀象徵，分析童話元素的文化意義。瑪麗—路薏絲的最大貢獻，是將童話理解為人類集體潛意識的顯現。
榮格改寫了佛洛依德的潛意識理論。他認為在潛意識之下，還有一層為人類全體分享的集體潛意識。集體潛意識中有一些「原型」，是人類心靈所共有的，因此即使背景和經歷不同，有些意象是人人都會夢到的。因此坊間才有些解夢書，會以一對一之法去解夢，即你夢見A，就必定代表B。可是榮格卻不這樣，他吸納了佛洛依德的觀點，認為夢境中某些顯現是來自發夢者的現實生活。也就是說，夢非個人，也非集體，而是個人和集體兩大潛意識相互交流的結果。
童話就是一個民族的夢。這是瑪麗—路薏絲解讀童話的原點。書中她大刀闊斧地將一個著名童話《三根羽毛》，解拆得燙燙貼貼，同時對榮格一些頗誘人的概念，像陰影、阿尼瑪和阿尼姆斯等，都頗有獨到解讀。她的基本立場是，在不同文化的童話裏，都能找到一些相似的原型，但這些童話最終演變成不同形態，則由歷史因素造成。故此解釋童話就好像解夢一樣，乃是挖掘集體潛意識的具體結構。對她來說，童話和神話結構相似，但神話的象徵層次較高，相反童話則較貼近庶民生活，與一般人的心靈構造更息息相關。
說到神話結構，自會聯想到李維史陀。李維史陀對神話學的研究很有榮格的影子，他同樣認為不同民族的神話皆有着共同的「結構」。瑪麗—路薏絲甚至認為，李維史陀引用了榮格的觀點，只是沒說明出處罷了。不過從理論脈絡看來，李維史陀承襲自語言學傳統，他所指的「結構」乃是一個語言符號系統，而榮格則始終關注人的心靈本質，那是一種先於語言的結構。
榮格說：「夢境就是最佳詮釋」，即「解讀夢境」永遠比不上「夢境」本身。但解夢本就是一件有趣的事。童話是前人的夢，依着榮格和他這位得意門生的法子，要當個愜意的童話解夢師，其實不難。
《解讀童話： 從榮格觀點探索童話世界》
作者：Marie-Louise von Franz（徐碧貞譯）
出版：心靈工坊
售價：台幣380元（博客來）
