莊子和一本正經的儒家學說對着幹，是基本認知，所以採取詼諧搞笑的路線，絕對可以預期。（我懷疑其實《論語》裏面也有好笑的，孔子本身不是個道貌岸然的人，不過我沒有仔細探究過，不敢亂下結論。）與同是道家的《老子》相比，《莊子》更狂放，更遊戲，更不拘一格。老子始終給人玄奧的感覺，甚至過於老成，不及莊子充滿天真的童趣。讀《莊子》就算弄不懂他的思想，或者不盡同意，本身也是一種享受。所以《莊子》除了是哲學書，也是一部文學作品，而且是笑的文學。

《莊子》的好笑，首先在於其誇張。一誇張便漫畫化，充滿諧趣。你看他寫那些大鵬大鯤，幾千里大，比拉伯雷的巨人還誇張。與之相反，他寫的小鳥小蜩小蟲小菌，吱吱喳喳，跳來跳去，十足宮崎駿筆下的小鬼小精靈。連骷髏和枯魚都會說起話來，甚似黑色喜劇裏的人物。書裏充斥的那些怪人怪名，更加是層出不窮，目不暇給─支離疏、哀駘它、齧缺、無趾、罔兩、狂屈、无為謂……這些人改的是什麼鬼名字？他自創的哲學新詞─弔詭、隱机、坐忘、心齋、懸解、攖寧、物化、葆光……看來不是令人摸不着頭腦，就是形象滑稽。把得道者形容為「形如槁木，心如死灰」，相信不是太令人嚮往的事情吧。

把日常邏輯和習慣顛倒，是笑文學的一個大原理，在西方文學評論裏稱為「狂歡節精神」。《莊子》裏面也滿是這種倒錯的玩笑，以醜為美，以慘取樂，不一而足。那個醜到極品的支離疏，臉部藏在肚臍下，肩膀高過頭頂，兩條大腿和胸肋相並，表面看完全是個怪物，但他卻因此逃過了兵役，獲得額外的賑濟，得享天年。另外有個差不多醜的哀駘它，更加是美女們爭相委身的對象。這說明醜到了一個點，反而會成為受歡迎的人物。至於身體的疾病傷殘，生瘤發腫斷手斷腳，也不是值得哀嘆的事情，個個患者都精神奕奕，像是獲得上天賜福似的，慶幸有機會漠視自己的形體，超越物質的限制。如果還死掉的話，就更加是喜事一件，值得像莊子一樣在妻子的喪禮上鼓盆而歌，看透生死，放任大化。由於乖離常理到一個極端的程度，讀了不但不覺悲慘，反而令人忍俊不禁。

不過，我覺得莊子最好笑的，是他筆下的那些精妙又無聊的對答，簡直就是相聲的效果。莊子和老友惠子最喜歡鬥嘴，每次都十分有趣。兩人一起在橋上看河裏的魚，突然爭拗起來。莊子說：「睇下啲魚幾開心！」惠子卻挑機說：「你又唔係魚，你點知啲魚開心？」莊子反駁說：「你又唔係我，你點知我唔知啲魚開心？」惠子以為可以一招KO莊子，說：「我唔係你，我梗係唔知你諗乜啦！咁你唔係魚，你咪一樣唔知啲魚開唔開心囉。哈哈！完勝！」莊子當然不認輸，說：「咪住，講翻轉頭先。你頭先話『你點知啲魚開心』，其實係已經知道我知道，你先至嚟問我㗎嘛，所以我宜家話你知，我係喺河上條橋上面知道嘅。」姑勿論莊子最後是否強辭奪理，兩人又誰勝誰負，這段話演繹出來肯定是一場喜劇。

舉另一個極具喜劇效果的例子。東郭子問莊子：「所謂道呢樣嘢，喺邊度可以搵到？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「指出嚟睇下。」莊子說：「喺啲蟻度。」東郭子說：「吓？咁cheap？」莊子說：「喺啲梯稗度。」東郭子說：「仲cheap啲！」莊子說：「喺啲瓦礫度。」東郭子說：「有冇再cheap啲呀！」莊子說：「喺啲屎尿度。」東郭子終於頂唔順，無再問下去。雖然沒有仔細形容，我們也可以想像到，兩個人面上表情的變化。莊子像個冷面笑匠，句句到肉，但卻不動聲色。東郭子開頭自鳴得意，以為考起對方，點知越問越震，到最後嚇到標汗。

不正經回答問題，是莊子的一大絕學。更絕的是索性唔答。書中有很多問而不答的例子，其中一個在《知北遊》開首。知（名字，擬人化人物）周圍去問道是什麼、道在哪裏，非常好學的樣子，怎料遇上无無謂（得道之人）時，對方卻三問三不答。知當然十分無癮，但並未放棄。後來他碰見另一得道之人狂屈，狂屈想了一會，說：「我本來想答你，但係諗緊嘅時候，突然唔記得想講乜，所以都係答唔到。」最後，知遇到黃帝，問了相同的問題，黃帝才說：「知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。」他總結說，三人之中，什麼都不答的无為謂境界最高，想答而答不出來的狂屈第二，試答了他的黃帝層次最低，離道最遠。所以莊子在後面的另一節說：「道無問，問無應。無問問之，是問窮也；無應應之，是無內也。」在嬉笑中說道，似乎是論道的唯一可能。最好當然是什麼都不說啦。但是，那樣莊子做乜又要長篇大論寫書？這就是莊子式的弔詭吧。

莊子雖然對後世文人有很大影響，不少也深得其超脫放達之意，但談到令人發笑，始終不及一代宗師。在中華傳統裏，二千年來再無一人，能不令人惋惜嗎？