邵家臻今年五十歲，他以前是個不婚主義者。他可以拋出一堆女性主義、婚姻社會學的說法、傅柯寫的《性史》……他自己笑自己：「那時的想法是最左膠的。」
作為站在社會運動前線的立法會議員，在這大時代仍不吝談小愛情。對他而言，愛情可不只是個人的愛情，投放於世間的愛一樣轟轟烈烈，損手爛腳──儘管這種熱情，將會把他從微小的個人幸福生活拉開，而且愈拉愈遠。
想當年 邵家臻的左膠戀情
邵家臻的立法會辦公室掛起了兩張黑白結婚照，那是他的父母。穿着白婚紗的邵母在相中笑得含蓄。邵很疼愛媽媽，爸爸過世後每星期都會陪她飲茶買餸，媽媽常嘮叨他結婚。以前她一個人在大陸，南下來港，找到母親才發覺她已改嫁，多少感覺被背叛，後來她跟邵父相識，兩口子在海心廟拍拖，二十多歲結婚。「當時多麼窮也要影結婚相，我想，她多少對婚姻是有點憧憬的。她相信完整的人生，有兩個條件，一是婚姻，二是有自己的房子。我兩樣都沒有。」
五十歲的邵家臻說，三十年前他是這樣想的：「第一，婚姻不是個好東西。第二，覺得不用那麼fundamentalist（原教旨主義），我們可以自己去創造新的關係狀態。那時常常說doing family、doing intimacy─form（形式）不重要，substance（實質）才重要。婚姻的形式太強太惡太大，不論多有意志，在裏面仍會有許多期許和綑綁。」
一九八九年的大學時期，邵跟同窗社工系同學相戀，左翼如他們深信婚姻是獎勵家庭單位、鞏固資本主義體制的其中一個束縛，「為什麼一定要跟這條路拾級而上？大家有這些『懶有型』的共識吧，於是各自跟家人周旋。」
十一年過後，戀情最終告吹。邵家臻在理工大學跟女朋友邊談電話邊哭着道別，女友回同居的家執拾東西，他自己跑到葵涌找髮型師剪頭髮，堅持要把本來二八分界的頭髮剪短，「我以前金絲眼鏡、攝衫扯褲，腰包放枝水，像在裕華賣蟹般。我以為世間的人和事永遠不會變，那次之後，變幻原是永恆，以為不變的愛情都會變，那就變吧！我去食煙、替換了所有衣物，直頭重寫人生新一頁。」
後來的十年八年，他談過幾次時間不長的戀愛，遇過一些要以結婚解決問題的對象，除此之外，沒想過要結婚。倒是聞說相戀十一年的前女友，後來在日本結婚了。
判囚之前 我們買戒指
他也想像不到自己走上另一條道路。戀情跌宕，世間紛亂，一九九〇年至千禧年代，邵家臻投身學生運動，加入「香港政策透視」，開始在荃灣和天水圍做青年及社區網絡工作，見證把天水圍定型為「悲情城市」的金淑英與兒女被丈夫斬殺的事件。此後，他的政治參與度愈來愈高，回大學教書、當選社福界選委，參與佔中……The rest is history。
二〇一九年，佔中九子案，他被判囚八個月。
判刑前一晚，他跟女朋友在家中吃晚飯，飯菜由她煮，蒸水蛋、炒菜、煎雞翼和栗米湯，席間無言。翌日一早，兩人出發往西九龍裁判法院，一路牽着彼此的手。邵家臻手上戴着的那隻戒指，是他們判囚前去買的，兩人挑了一雙最幼的款式。幾個月過後，他入獄，戒指留給女友戴着。她先戴上他的戒指，再在上面戴上自己的。
在獄中，邵跟同倉囚友說，我們條命都好賤。在立法會他見過最有權有勢的富貴人，監獄光景則是天淵之別。他天天給女友寫信，說不如在獄中結婚，與他年紀相差二十年的女友本來就不是很渴望結婚的人，如他所料拒絕了。出獄後回想，他猜自己在艱困中把婚姻當作昇華的救生索：「一定是一種反抗，很想對抗那種荒謬，不只是那次判刑，而是整個荒謬的命運，我想化腐朽為神奇。」
對岸萬家燈火 沒有一盞屬於他
邵家臻喜歡寫作，不時談愛情，兩年前他寫情人節Valentine的故事，暴烈而毫不溫柔。有說當年羅馬帝國的暴君Claudius II禁止人民舉行婚禮，以使不願跟情人分開的壯健青年參戰，修士Valentine私下替人們證婚，最終被鞭打、石刑，然後斬首示眾。「他站在城的另一邊，做出尖刻的批評，嘲諷對岸的萬家燈火，其中，他明白，沒有一盞是屬於他的，但他會獨自點起火炬，不懼怕黯黑寒夜，踽踽而行。」不知道有沒有把自己都寫進去，邵寫道，愛情豈止是「老婆仔生仔屋仔車仔狗仔」，在個人愛情之外，尚有「世人」的愛情。
電視播放立法會新聞，懲教署職員問他：「看着議員開會，你卻坐在這裏吃這些東西，值得嗎？」「所以一定要昇華，否則會黐線會抑鬱。這一代人的靜好是上一代坐監換來的，一定有人要付上代價，今次就是我。」他談到坐牢經歷時說。
入獄以來，女朋友替邵家臻處理事務，每星期探訪、給他送書，《漫漫自由路：曼德拉自傳》和《芭樂人類學》，書面上都印有懲教署編號。「她常常說我是時間的小偷，偷走她無可彌補的一百六十三日。」戀情注定顛簸，女朋友心裏掙扎過後，最終答案是尊重和成全。
訪問後不久，消息傳來，邵家臻被香港浸會大學解除教學職務。
社會不穩定 任何規劃都變得短期
邵家臻記得一次深宵探訪麥難民，一個單身男性說，他在廿五歲之前開始輪候公屋，需要等廿五年才能上樓。後來他在寫了一篇《單身就是罪名》的文章，批評政府漠視全球獨身趨勢，制度歧視單身人士，又指出媒體污名化單身，社會以家庭之名行惡。
以前在社福前線工作，邵家臻看盡人間苦困，現在見證更多分離。他最近替因反送中運動被還押的青年傳話，對象是對方的女友，重點有三：「一，我掛住你，二，萬事小心，三，等不到就不要等我。」
「在這個不穩定的社會底下，比起生涯規劃，我們做事是by contingency─用應急措施做生存策略。婚姻是要規劃的，幾多歲結婚、婚後家庭生活怎樣過，多少年後生孩子，之後個仔讀直資或國際學校……現在的社會是short-term society（短期社會），社交關係也變得短期，包括自己和自己、自己和身邊人的籌劃。過到就算，頂到就頂，也有些人抽到居屋就結婚，是很政策回應和pramagtic（實際）的生存方法。」
不婚也好 感情一樣很霸道很吞噬
踏入知天命之年，邵家臻對於愛情和婚姻有了新的想法。婚與不婚再沒分別，「哪管是婚姻、同居、一起，無以名狀也好，感情一樣很霸道、吞噬、possessive（佔有）和manipulative（操縱性）。當你朱唇吻千遍，你會發現天下烏鴉一樣黑，很好笑，也很痛。」他學會不太在乎別人說法，「如果結婚代表一大堆Dos and Don’ts─拜山、家庭聚會─那麼我現在不喜歡做就不去做，最重要的是真誠相處，身邊人覺得安心。
「婚與不婚也好，端看你們之間怎樣recreate和redefine。從佔中到今天，整個香港進入Redefine的年代，我們正重新定義不同的東西，像我們重新定義『成功』，不再信奉陳健波硬塞那套收成期的說法。Redefine不只是頭腦上的功夫，也是日常生活的功夫，結婚也是。」他舉例，現時多了很多不同的結婚形態，當中固然有經濟原因逼使，但亦有在限制中作調整的個人選擇。
「結婚的形式和內容，兩者愈走愈遠，中間出現的東西也愈來愈多。」邵家臻說我們要得「意」忘「形」，要有足夠的能量去衝擊形式。他認為，不論是在愛戀抑或社會運動的道路，「我現在所追求的，就是這個『得意忘形』。」
出獄後，套在手上的戒指，反射着照進立法會大樓的午後陽光。
