香港不同的社羣都會拜關帝，因為其社羣信奉的精神，與關帝代表的精神契合。然而，又正因為黑白兩道都敬拜關帝，讓拜關帝的地方，有時不禁讓人心生敬畏：到底這裏是哪一路數的？這種敬畏其來有自，畢竟關帝精神，其中一個核心就是尚武，這思想也許不夠和理非非，但卻自有其存在之必要。
武館內，人們到場離場，都會向着葉問師祖肖像鞠躬表示敬意。現在是梁挺的國際詠春總會會址的單位，過去則曾是葉問的詠春體育會會址，而場內除了葉問的肖像，亦放有關帝神壇在。
「這關帝在我們1970年搬進這單位時就一同進來了。」梁挺這樣說。武館內的陳設，仍保留了七、八十年代舊香港的況味，從室內的照片可看出，這裏的佈置多年來無甚差異，而用途也一樣，就是詠春的武館，而即使梁挺創立的國際詠春總會，在九十年代末，已在六十四個國家設有總部或支部，這個關帝坐陣的唐樓單位，仍是國際詠春總會的國際總部。
梁挺，詠春宗師葉問的徒孫，長於尚武的年代。他的父親是「戰前差」，即二戰前已是警察，仍有從事反黑活動，他的叔父亦有習詠春者，對梁挺來說，習武好像是理所當然，但其實最初他的父親是反對他習武的。「那時他想，我本來已經頑皮，學武後還得了嗎？」
武術修身
然而，學武後的梁挺，反而變乖，「因為練武之人不會隨便與人打架。正如問公常說的話，對付敵人最好的方法，就是與他成為朋友。」忠信仁義，練武之人深諳其重要，要化干戈為玉帛，不一定要用武力手段，更重要是如何令人信服，而心存敬畏，才能轉過頭來讓人尊敬。
在香港，尚武年代可能已過去，但梁挺的國際詠春總會遍佈全球，甚至多有國外人士專程來港，就是為了與梁挺學藝。笑言詠春要「背叛師門」，不是說要不認祖師，而是說後來者應該要有自己的思考及領會，走出自己的路。「我也是教而後知不足，繼續學習，也從問公身上得到他的教導，慢慢才建立起一套教學的系統。有好幾年時間，我常找問公飲茶，我才發現，他突然興起而告訴你的道理，往往讓我受益不淺。」
中國人的師徒關係，往往是不作解釋的。你不明白時去問，師父可能叫你閉嘴。然而，外國人學習，反而時常發問，要明白了，才會信服。梁挺建立的詠春系統，其實是平衡兩者的方法，身授之法，加上系統框架，讓武藝與武者的精神品格，也能一同訓練。
最難教的紀律部隊
關帝受黑白兩道尊敬，而早年武館又常有黑社會出沒，在武館設關帝，是否會惹人誤會？「我常常說，詠春是皇氣最重的武術，又怎會有黑社會去學呢？」梁挺認為，武館設有關帝，其實都是敬重他忠信仁義的精神，那與武者要求的品格是一致的。
「詠春這門是比較特別的。我們常笑說，我們無龍、無獅、無麒麟。其一原因是詠春不是表演性質，它本來就是一種殺人術，背後也有秘密會社的意味。」梁挺過去多年亦不時有教授各國特種部隊詠春，他就坦言，在紀律部隊中，一般的警察最是難教，「因為他們的前提是不能傷人。反而特種部隊、巷戰部隊之類就比較易教。」以武抗暴，於是其術之秘，傳授之考量也必看重徒弟的精神品格，「像我現在親授的班，當中大部分都是師傅級別的徒弟，許多重要的東西，也是了解過他們的品格，我才會傳授的。」
於是在武館中授課時，無論是哪一位學員受教，旁邊的師兄弟也會停下手腳，觀摩後齊聲一句多謝師傅。進場離場，也心存敬畏鞠躬。尚武與謙遜，看似是矛盾的品格，在武館中其實並不矛盾，就如關二哥的武藝高強，也臣服於劉備之下，什麼讓這樣的人也甘為人下？也許因為，武者信服的不是個人，而是一種精神。
