【圍頭婆婆的歌謠　昔時哀音（上）】紀錄片　發掘失落故事

現代人對婚姻充滿韓劇式浪漫遐想，但昔日的圍村女性視出嫁為詛咒，嫁人後，對內要打理家頭細務，在外要落田勞動，目不識丁的女性辛酸和寂寞，只能憑歌寄意。歌謠是傳統圍頭文化的重要一環，這些歌仔，由哭嫁歌到哄小孩的搖籃曲，都記錄了當時女性的生活狀況，反映細膩情感，包括對父母的不捨、對婚後生活的焦慮不安、姐妹好友間的情誼、身邊事物所勾起的片刻思緒等，一曲解千愁。

除了把圍頭婆婆的故事製成書和紀錄片外，社工亦舉辦不少親子活動，連結幾代，傳承傳統文化。

唱出待嫁女子心聲

從前，在羅湖的圍村田心村，有一個女子，出嫁後依照傳統，新娘子三朝回門，回娘家看父母，當她乘轎回丈夫家時，唱了一首歌，之後她拿出剪刀，把自己殺死。

那首歌某幾句歌詞這樣寫：

一世咁長點樣過／敢問賢親是否心涼／前蹄檻入後腳走／今日回去永不回還

這些充滿哀怨和控訴的歌謠，有個很貼切的名字─哭嫁歌，哭着嫁。

哭嫁歌是傳統圍頭婚嫁儀式的一環。婚嫁的第一步是「上閣」，新娘子和姐妹們會待在閣樓，唱出一首接一首的哭嫁歌，向各人辭別，歌詞有時叫長輩不要太傷心，有時埋怨長輩把自己嫁給「陰鬼」（意指男家），有時痛罵媒人婆，例如有一首《罵媒婆》的其中一句：「可惜就我兄同我個字嘛／唔係撏你就毛同拆你骨屍呀」，意思是如果媒婆不是跟她和長兄同姓，早就把她拔毛拆骨。

如此狠毒，只因往時盲婚啞嫁，女性除了在家打理家頭細務，養育子女，侍奉長輩之外，也要日日落田工作，生活艱苦，所以當時的女性十居其九都寧願做女兒多於妻子。

傳統圍頭待嫁新娘會和姐妹們待在閣樓，唱出多首哭嫁歌辭別家人。

這些故事原本只能隨圍頭婆婆百年歸老，漸漸淡出，幸有明愛龍躍頭社區發展計劃的出現，中心服務粉嶺龍躍頭村近三十年，中心社工在五年前，開始跟村內婆婆收集關於哭嫁歌的口述歷史，製作一套名為《拾圍安歌》的紀錄片，及將研究成果輯錄成《明瓦口　一瞥驚鴻》一書。

曾於該中心工作十二年的社工伍樂之（下稱阿之）是紀錄片導演之一，她指，哭嫁歌的意義在於，記錄當時女性生活狀況和細膩情感：「人們總以為女性就是很忠貞、聽話、無奈和被動地接受現實，但其實他們不只會傷感，也有各種情緒，如憤怒和期盼。我們希望由婆婆的角度出發記錄，眼見住老人家一個個離世，假如再不記錄，這些歌謠就會從世上消失。」

細看哭嫁歌的歌詞，也富有詩意和文學性，「當她們表達哀傷，也不只是直白地說自己有多慘，而會運用生活化，如水果、花草樹木等的事物作比喻。」例如有一首《辭妹》歌，以「龍眼挑通實實難」比喻姐妹情深如樹根交纏，怎去挑通呢？

哭嫁歌曾在圍村十分盛行，每個女仔都識唱。她們大多於「女仔屋」（又稱茅屋）跟別人學唱。因當時某些家庭沒有足夠的地方供所有人睡覺，於是出現女仔屋，供女孩過夜，通常由較年長的寡婦管理，也是女性專屬的社交場所。但哭嫁歌文化於上世紀六十年代已經沒落，因圍村家庭普遍搬到空間較大的住所，令女仔屋沒落，女性亦失去學習歌謠的途徑。現時香港仍懂得唱的人少之又少，全都是七、八十歲的婆婆。

圍頭婆婆初時害羞，後來卻主動唱個不停。

重唱歌謠　還婆婆自信

阿之跟其他社工在村內工作多年，一早跟村民建立深厚感情，但要婆婆「開金口」一點都不容易。阿之初時在村內工作，已發覺村民對於圍村人這身份不太認同，經常說自己只是「鄉下人」、「無讀過書」、「咩都唔識」等等。於是中心社工嘗試協助村民，尋找村落歷史、文化故事，增加村民對社區的歸屬感。

第一步是先放下社工身份，聆聽不同村民。然而社工都不是圍頭人，很多方言都不懂，村民最喜歡說一句：「你咁都唔識㗎！」但阿之反而認為無知有時是優勢：「當你承認自己的無知，別人才會想幫你。」於是她日復日趁人們「打油符」（一款村民常玩的東苑紙牌遊戲）打得高興時搭嘴。阿之回想起：「初時都不知道他們是否歡迎我們，但有時隔一陣子不去，他們又會說：『最近好忙咩？成日都唔出現。』」每一次阿之跟婆婆見面後，都會整理和記錄，到下一次再帶着這些從他們身上學會的東西，回去跟他們傾談，讓他們感覺到她是認真和上心的。更重要的是獲得婆婆信任，很多圍頭用語、歌謠、村內故事，就是這樣經年累月儲回來。

紀錄片的導演之一伍樂之於社區中心工作了十二年，跟村民相處多年，建立互信和深厚感情。

阿之搜集資料時發現，六十至八十年代，已有一些西方學者到圍村研究哭嫁歌，但婆婆對學者講的，似乎比起對社工講的更有保留。「我記得有一首上閣時唱的開口歌，歌詞是：『蠄蟧曱甴隨籬網／愁人開口你擔當』。根據以往的研究，解讀成新娘子上閣樓見到昆蟲，感懷身世。但婆婆跟我們說，由於她們接下來要唱的是『衰嘢』，所以心虛，怕有報應，於是跟昆蟲說，有報應就由你們來受！」

2014年，哭嫁歌被納入香港非物質文化遺產清單，但假如問村內男性，大多都認為哭嫁歌是亂唱一通，沒有特別意思。女性傳統圍村的地位較低，這次哭嫁歌的研究、出版和放映會等活動，令村內女性尋回久違了的回憶與自信。例如其中一個令婆婆最感動的環節，是她們在村內的鄧家祠表演，祠堂一向是男性地位的象徵，有不少後輩專程來聽她們唱歌。「我經常在想，是什麼令到婆婆由一開始的害羞，漸漸變得開放呢？是她們知道原來世界上有其他人對她們的故事有興趣，令她們重拾自信。」

圍頭詩歌珍貴的文字記錄，可見村民都喜歡以物咏情。