學界組織「優質圖書館網絡」創會會長呂志剛接受傳媒訪問時表示，學校圖書館的館藏近年不停刪減，除涉及敏感政治議題或帶政治隱喻的的書籍外，如《動物農莊》和《一九八四》，有學校更反映教育局人員巡視館藏後，指名作家魯迅的著作「鼓勵學生上街」，不應在學校的圖書館內。
魯迅曾經被中國前最高領導人毛澤東稱為「偉大的文學家、思想家、革命家」「空前的民族英雄」以及「中華民族新文化的方向」，毛澤東甚至在魯迅逝世一周年的紀念儀式上，把他稱為與孔子並列的「中國的第一等聖人」。
《魯迅全集》也曾是「禁書」
魯迅原名周樹人，一八八一年九月二十五日生於浙江紹興，二十一歲赴日本學醫，後來棄醫從文，希望以文章救國，辛亥革命後，曾在南京臨時政府和北京政府教育部任職，並在北京大學和女子師範大學等校任教。一九三六年，在上海因肺結核病逝，終年五十五歲。
周樹人用「魯迅」的筆名在一九一八年發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，有人認為這部小說奠定了新文學運動的基石，他本人也成為「五四」新文化運動的主將。
《魯迅全集》最早出現的是一九三八年20卷本，中華人民共和國成立後，一九五八年推出了10卷本，這個版本在文革時被視為禁書，一九七三年推出過根據一九三八版本進行簡體字重排(兼作出若干修訂)的20卷本，改革開放後，一九八一年，推出了16卷本，到二○○五，又因為「國際和國內的政治格局和思想觀念發生巨大而深刻的變化」而推出了人民文學出版社的18卷本，這也是目前仍然能在各大網上書店找到的版本。
魯迅作品雖然受到毛澤東和中國官方推崇，但是隨着時代變遷，魯迅地位亦出現相應變化，整體而言，如作家葉德浴所言，是一種「從崇敬到惡用」的過程。魯迅在中國的地位近年大幅下降，最明顯的是，自二○○九年起，魯迅的文章在中國中小學語文教材中大量減少。有人指這是因為魯迅的文章晦澀難懂，有人指這是因為他的文章諷刺性太強，而他「筆下那些被諷刺、被嘲笑的人物似乎又復活了」，當然，也有人指，現在時代不同，提倡魯迅的反抗思想，不利團結。
魯迅與香港 可到上環朝聖百年足跡
魯迅的地位，如果來自官方，那麼，隨着官方針對時代的需要，自然也會出現相應的變化。但是作為文學本身，作品的面向，其實是廣大的讀者。
香港「國史教育中心」二○一九年公布了「年度中國歷史人物選舉」，以「吾土吾民，圖強奮進」為主題，結果，由中小學生及小部分公眾人士合共約二萬五千人投票，魯迅以一萬二千多票膺選。「國史教育中心」的榮譽顧問包括劉遵義教授、張信剛教授和李焯芬教授等知名學者。
根據資料，一九二七年，魯迅曾先後三次到訪香港，並連續兩天在上環中華基督教青年會演講，講題分別是《無聲的中國》和《老調子已經唱完》。魯迅的浙江紹興口音很重，由許廣平即時傳譯為粵語。據當時報章報道，兩場演講座無虛設，六百多人把禮堂擠得水泄不通。
魯迅當年演講的中華基督教青年會，位於上環必列者士街51號，小禮堂已改為庇護工場。
魯迅留下許多作品和名言，今天讀來，仍然值得細味，以至如何解讀，則如所有書籍一樣，每個人都可以讀到不同的觀點和立場，然後有不同的想法和領悟。這正是閱讀可貴之處。以下可能是大家從不同地方聽過或看過的魯迅名言，部分讀者可能不知道，有這樣熟悉的一句，原來來自魯迅的詩或雜文，此外，還附有魯迅當年針對民國時期大公報社論的一篇《中國人失掉自信力了嗎》，大家閱讀的時候，可能喜歡，可能不喜歡，可能因為時代不同而難以明白，但也可能經過一番思考終於拍案叫好，無論如何，這就是魯迅。如有興趣，魯迅的原文，目前不難找，網上可以找到，實體書也還可以訂閱。
魯迅語粹
靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。(《自題小像》，一九○三年）
希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。(《故鄉》，一九二一年。)
不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。(《華蓋集．雜感》，一九二五年)
世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！(《華蓋集．忽然想到(五)》，一九二五年。)
中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。（《這個與那個．最先與最後》，一九二五年。）
不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。(《記念劉和珍君》，一九二六年，日本聯合英、美、法、德等八國要求撤除天津大沽口所有防務，五千餘學生北京抗議，結果遭段祺瑞衞隊鎮壓，死47人，傷199人，釀成「三．一八慘案」。劉和珍是北京學生運動的領袖之一，遇害時年僅二十二歲。)
已不是寫什麼「無花的薔薇」的時候了。雖然寫的多是刺，也還要些和平的心。現在，聽說北京城中，已經施行了大殺戮了。當我寫出上面這些無聊的文字的時候，正是許多青年受彈飲刃的時候。嗚呼，人和人的魂靈，是不相通的。中華民國十五年三月十八日，段祺瑞政府使衛兵用步槍大刀，在國務院門前包圍虐殺徒手請願，意在援助外交之青年男女，至數百人之多。還要下令，誣之曰「暴徒」！如此殘虐險狠的行為，不但在禽獸中所未曾見，便是在人類中也極少有的，除卻俄皇尼古拉二世使可薩克兵擊殺民眾的事，僅有一點相像。中國只任虎狼侵食，誰也不管。管的只有幾個年青的學生，他們本應該安心讀書的，而時局漂搖得他們安心不下。假如當局者稍有良心，應如何反躬自責，激發一點天良？然而竟將他們虐殺了！假如這樣的青年一殺就完，要知道屠殺者也決不是勝利者……如果中國還不至於滅亡，則已往的史實示教過我們，將來的事便要大出於屠殺者的意料之外——這不是一件事的結束，是一件事的開頭。墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息！(無花的薔薇之二，一九二六年，寫作背景同上。)
夢裡依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。(《無題》，一九三一年，悼念五名中國左翼作家被槍斃。)
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載灑泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。(《自嘲》，一九三二年。)
豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。(《悼楊銓》，一九三三年悼念朋友楊銓被暗殺)
奔霆飛焰殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。精禽夢覺仍銜石，鬥士誠堅共抗流。渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(《題三義塔，一九三三年。)
萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。(《無題》，一九三四年)
魯迅名篇《中國人失掉自信力了嗎》
(按：《中國人失掉自信力了嗎》是一篇針對《大公報》社論的駁論文，刊於一九三四年，背景為九一八事變三周年，有輿論指出中國人因為失掉了傳統信仰和價值所以失掉了自信力，但魯迅認為這是悲觀的失敗者論，他指對方所謂「中國人失掉自信力」，其實失掉的是「他信力」，而「他信力」失掉了更好，因為這樣才能發展真正的「自信力」，而不是一味發展當權者想一手包辦的「自欺力」。)
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自誇着「地大物博」，是事實；不久就不再自誇了，只希望着國聯，也是事實；現在是既不誇自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
於是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信「地」，信「物」，後來信「國聯」，都沒有相信過「自己」。假使這也算一種「信」，那也只能説中國人曾經有過「他信力」，自從對國聯失望之後，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信「地」和「物」，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉着自己。
中國人現在是在發展着「自欺力」。
「自欺」也並非新東西，只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有並不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。
這一類的人們，也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆後繼的戰鬥，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中，不能為大家所知道罷了。説中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊樑。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
