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董啟章
Ghost on the Shelf
專欄
2021.03.12
神的戲弄
圖片由作者提供 讓我再說一次，芥川龍之介並非不懂幽默，事實上芥川的幽默感相當強。可是，他的幽默和「想成為神」的自己格格不入。於是他的幽默一直只是用在他人身上，而不是用在自己身上。到了「晚年」（芥川享年才三十五歲），也即是他臨自殺之前的三、四年，他開始轉向私小說創作，幽默才漸 ...
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2021.02.25
漱石的傳人
圖片由作者提供 無論是在東方還是西方，以畫家為主角的小說不在少數，以畫為喻，往往是小說家自身的藝術觀的投射。在日本現代文學中，繼夏目漱石的《草枕》之後，有兩篇關於畫家的作品，特別值得注目。那就是芥川龍之介的短篇〈地獄變〉和太宰治的《人間失格》。可以說，這兩篇小說與漱石的《草枕 ...
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2021.02.18
關心與趣味
圖片由作者提供 ​藝術家是不是應該關心社會，歷來都是一個爭議性的問題。就算答案是正面的，如何去關心依然是個疑問。而從怎樣的角度、怎樣的立場去關心，結果也可以是天淵之別。每個關心者很自然會認為自己的關心是出自良心，所以才是真正的關心，於是便出現「你有你的關心（良心），我有我的關心 ...
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2021.02.11
趣味的遺傳
圖片由作者提供 ​夏目漱石的早期短篇《趣味的遺傳》，風格和立意跟稍後的《草枕》非常相似。雖然以藝術完成度來說《草枕》更為圓融，但《趣味的遺傳》也有相當值得留意的地方。簡而言之，就是漱石的「《文學論》時期」的小說思索與實踐。 在決定辭去大學教職，成為職業小說家之前的兩年，漱石徘 ...
專欄
2021.02.04
非人情之旅
圖片由作者提供 夏目漱石在《文學論》的序言中，聲稱要探究「文學是什麼」這個問題，找出最根本的答案，並提出了（F+f）的公式，概括說明一切文學的內容，不外乎是表現意識（知性）的焦點（F）伴隨着相關的情緒（f），這樣的一個組合。他試圖藉此總結文學的本質。先不說這個理論是否完全站得住腳， ...
專欄
2021.01.28
小說神髓
圖片由作者提供 坪內逍遙的《小說神髓》本身未必是一本很有深度和見地的論著，但在東西方文化和文學接觸之初的明治時期，卻提出了非常具有代表性的觀點。這種觀點以西方為先進，以東方為落後，而東方必須按照西方的標準去進行大刀闊斧的改革。這種迫切的呼聲當然不是沒有道理的，在當時甚至是有某 ...
專欄
2021.01.21
良心的發現（下）
圖片由作者提供 上次談到井原西鶴的《好色一代男》是屬於內面或深度還沒有被發現的時代的作品。我們可能會立即聯想到日本的浮世繪予人的那種線條和色彩鮮明，但卻流於平面的畫風。其實浮世繪也不是沒有透視法的，許多江戶時代的風景畫都有遠近景的精采配置。但是，這並不是現代西方的透視法，即是 ...
專欄
2021.01.14
良心的發現（上）
圖片由作者提供 本來想談的是「內心」的發現，但說是「良心」也沒有錯，只是意思稍為狹窄而已。什麼叫做「內心的發現」呢？那是柄谷行人對日本文學演變的一個分析。他借用西方文藝復興時期在繪畫和建築方面提出的透視法，以及隨之創造出來的視覺上的深度，來說明現代和中世紀思維的不同。簡單來說 ...
專欄
2021.01.07
極簡的迷宮
圖片由作者提供 上次談到短篇小說大師契訶夫的玄談，不過單以玄談而論，契氏怎麼也不及同樣是短篇小說大師的波赫士那麼令人目眩。把波赫士歸為玄學、玄想、玄談一類作家，斷無異議。直白點說，就是結合哲思和想像力，挑戰虛構的極限。契訶夫的日常生活情感，在波赫士當中是完全欠奉的。所以說兩人 ...
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2020.12.24
後見之明
圖片由作者提供 ​「後」字一直不能得人歡心。成語有說，「不甘後人」、「爭先恐後」，都以為「後」是不好的。對知識分子來說，「後」字卻是時髦的指標。記得入大學的時候，第一次接觸西方當代文學理論，發現當中最新近的，前面都有個「後」（post）字，好像後結構主義，後現代主義，後殖民主義等等 ...
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2020.12.17
「後人間」之後
圖片由作者提供 ​《後人間喜劇》出版已有兩個多月，陸續聽到一些評語，自然是有好有不好。台灣科幻小說評介網站給它四顆星，認定這書是一本「真貨」，我算是鬆了一口氣。該評論認為小說的開局很好，對結尾卻感到失望和感嘆，覺得是把一本好書寫壞了。令人扼腕的是它的「二元結局」，也即是「既可真 ...
專欄
2020.12.10
人機情未了
圖片由作者提供 上星期在本欄談過，正在文化博物館舉行的「字裡圖間：香港印藝傳奇」展覽的後半部分，記錄了香港新一代保育和繼承已經式微的活字和活版印刷的努力。同樣的事情也發生在其他地方。台灣有一家日昇鑄字行，是在全台碩果僅存的鉛字鑄造公司，老闆張先生近年致力於保育和推廣活字鑄造和 ...
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