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董啟章
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2020.03.26
董啟章專欄:(猿)人的現象
圖片由作者提供 我之所以會讀德日進,完全是因為胡境陽的劇作。二〇一六年看他編導的小劇場《荒幕行人》,把法國耶穌會神父兼現代思想家德日進和洩密者(吹哨人)斯諾登連在一起,深感詫異,便去找德日進的書,看看此人是何方神聖。二〇一七年,胡境陽把劇本重新創作,回應雨傘運動之後的本土情境 ...
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2020.03.19
董啟章專欄:我城.我街.我書
街道的確是消失中的事物。曾幾何時,街道是我們生活空間中的一個重要指標。我三十歲之前,會告訴人我住在柏樹街。如果對方不知道柏樹街在哪裏,我會再補充是在旺角和深水埗交界的一條橫街。街名是居住地的中心座標。結婚之後搬到北區,街名變得可有可無。我會告訴人我住在哪個屋苑。你說街名沒有人 ...
董啟章
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2020.03.12
殺人的趣味
圖片由作者提供 上次談小說中的殺人,意猶未盡,今次再來聊聊。我理解的小說殺人,可分兩個層次:一是小說情節中出現殺人行為;二是作者安排(決定)人物在小說中被殺死。前者的兇手是小說中的殺人者,後者的兇手是作者本身。當然,前者最終還是服從於後者的,沒有作者不打算殺死人物,人物卻離奇 ...
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2020.03.05
董啟章專欄:小說殺人狂
圖片由作者提供 想起十年前去愛荷華參加國際作家計劃的時候,在一個討論會中,我談到無法下手殺死筆下的人物,在座的一位來自英國的作家十分不以為然,認為那是多餘的顧慮。他還語帶自豪地說,像他那樣讀莎士比亞長大的,殺死角色是家常便飯。 同一屆駐校計劃中,有一對年輕韓國作家夫婦,外表溫文 ...
董啟章
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2020.02.27
董啟章專欄:讀在瘟疫蔓延時
圖片由作者提供 疫症流行,不少人停工、停課,雖然在家工作和學習不等於放假,但畢竟社交減少了,留在家裏的時間也增加了。多出來的時間,除了上網和打機,最好就是用來看書。平時不看書的,可以趁機培養看書的興趣;平時有看書習慣的,可以趁機看一些平時未必有充分時間和心力看的書。又或者,可 ...
董啟章
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2020.02.20
董啟章專欄:裸命與盛世
圖片由作者提供 今周繼續談談「裸命」。裸命並不是普通的死剩爛命一條,孑然一身,也不是拋開文明的束縛、回歸自然。它不是指一般的一無所有,或者因為個人際遇的緣故而亡命天涯。它必然產生於體制之內,又被排除於體制之外。未被體制所吸納(因體制尚未確立)的原始人,不能稱為裸命。動物界弱肉 ...
董啟章
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2020.02.13
生命與政治
圖片由作者提供 歷時大半年的反修例運動和新近爆發的新冠狀病毒肺炎疫情,令人深切體會到生命與政治的密切關係。用「密切」來形容,其實完全說不到重點,觸不到痛處。生命與政治的奇異(甚至是詭異)關係,就好像痛感一樣,幾乎是一種無法形諸語言,而停留在動物性的吼叫或呻吟的肉體層面的事情。 ...
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2020.02.06
董啟章專欄:寫作與精神分裂
圖片由作者提供 早前看了本地電影《幻愛》的優先場,在進場之前心中只有兩個概念:這是一部關於思覺失調的電影;這是一部愛情片。片名把這兩個元素都概括在內了。觀影後,這兩個想法都沒有改變,即是沒有被騙了。電影的編、導、演三方面,表現都非常出色,而且融合調和,不見參差不勻,令成品更自 ...
董啟章
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2020.01.30
《源氏物語》與女性意志
圖片由作者提供 閱讀《源氏物言》(或任何作品)可以採取兩種方式:線性發展的方式和一體總覽的方式。當然,就一般閱讀而言,是先按前者讀完,才能獲得後者的視覺的。但是,到了最後如果想真正了解一部作品,便要同時採用兩種方法。河合隼雄的《源氏物語與日本人》(原名《紫曼陀羅》)一方面結合 ...
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2020.01.23
董啟章專欄:《源氏物語》與說故事
圖片由作者提供 早前談過《源氏物語》的幽默感,很可能只是我個人的偏見,或者年代和文化距離的使然。我恐怕未看過這本書的讀者,會因此得到「太荒唐、不值一讀」的錯覺,所以想回到稍為正經的角度,來談談這本巨著。 說《源氏物語》是千古巨著,一點也不誇張。成書於十一世紀初平安時期的日本,它 ...
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源氏物語
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2020.01.16
董啟章專欄:《莊子》是笑話集?
圖片由作者提供 中國經典裏面最好笑的書,肯定是《莊子》莫屬。這是兩千多年來也沒有人超越過的。而且還要是談哲理的書,不是娛樂性的作品。雖然說文字太古老,要讀懂已經很難,還要感到笑意,似乎是不可能的事。但是,只要有好的注解,再略為浸淫,莊子的幽默滑稽之處其實是躍然紙上的。 莊子和一 ...
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莊子
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2020.01.09
董啟章專欄:《神曲》真的是喜劇?
圖片由作者提供 但丁的《神曲》原名是”Comedia”,即是「喜劇」的意思,後人冠上”Divina” 一詞,變成了《神性的喜劇》。不過,中文沒有人照樣直譯,還是一律譯做《神曲》。說《神曲》其實是喜劇,很少人會認同。就算只是讀過第一部《地獄篇》,見識過那些挑戰想像極限的酷 ...
董啟章
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神曲
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