衍傑法師的講義手稿，一疊厚厚的，有電腦列印的PowerPoint，上面附有手寫備註，中英夾雜；也有在單行紙上像學生般抄寫的筆記，密麻麻的，字體端正。
「How do you view death?人死如燈滅，來世得永生，三世因果法……」她探討生死命題，四處講學。一年的時間表，有三個月在香港和內地，弘法；其餘九個月，則在溫哥華，往返監獄和寺院，也是弘法。
她的理想：希望透過自己的轉化讓別人看見她的轉化，然後透過自己嘴巴講經說法，讓人得到自在安樂。
萬法唯心 語言是工具
三十七歲前，衍傑法師是足病診療師，有感佛法能解決生命的困難，一天腦海閃出一個念頭：「不如用英語講經。」繼而念頭再次出現，她生起出家的決心，那時是上世紀八十年代，出家人多數以中文講經說法，鮮有人能操流利英語，翻譯成英語的佛經亦不多。她當年是個番書妹，十來歲出國讀書，回港工作幾年，又跑去外國進修。「那時叫做人生有三分一時間接受西方教育，英文算Okay，希望幫上一把。」
身份轉換，準備的東西很多，首先，她看看自己的生活上有什麼可以改變，以便適應出家的生活。
「第一件事就是賣掉潛水衣。」衍傑法師說，她從前是運動健將，有個花名叫馬餾六，玩田徑，短跑跳遠推鉛球樣樣皆能；十三、四歲開始，天天游水，直至臨出家之前才捨棄，「出家就不可穿泳衣。」
她再按出家人的作息時間，來個實習，4時起牀，拜佛。然後弄素餐盒，帶狗行街，6時半出門上班，每天睡五、六小時。周末就去大嶼山寶林禪寺靜修。「以前一周去兩三次唱片店，愛聽美國民歌和交響樂，後來就不再去。慢慢也減少應酬，經歷兩年多，覺得生活模式適合自己。」
為免別人誤會她是為了逃避現實，她常打趣道：「我不算醜，不是因為分手跑去出家。」她說她也不是上一代戰後捱餓的人，以寺院作為安身之所，反而她曾掙扎，是否該放棄醫院工作，「計過數，每天看二十個病人，做到退休，一雙手可以幫到的人數得出來。但用餘生去弘法，受惠的人無限，一個open- end fish net。」
披着袈裟說英語
1991年，她便跑到聖一老和尚面前，請求師父讓她出家，他說：「可以呢！」
她說，穿上袈裟、剃髮、頭頂燃上香疤，就表示選擇了「了生脫死」的路，這個是對自己的承諾。然而，這個承諾不容易堅守，最佳例子，就是夏天時，你會看見她儘管滿頭大汗，還是會穿上長長的僧袍，四出奔走，甚至下田種菜。
她說每個宗教有其特定禮儀，出家人要有四威儀， 站如松、坐如鐘、行如風、臥如弓。「以前要得皇帝批准頒召才可出家，因為皇帝很多時視有德行的出家人為國師。為何要穿大領衣，虛雲老和尚去世前說，大領衣代表堅守正信佛法的僧服，他曾在磨難時被人逼他換回俗服，他說你們可以取虛雲的頭，不可以取這件大領衣，因為這件衣是僧眾的，不是我虛雲的。
「有些出家人只穿四袋衣（大領衣下的衣服），常說行方便門。但阿難尊者轉述佛陀教法，說要以戒為師，作道德規範。法水如河流，上流的水是大水而清澈，一路流下來就混濁不堪。行方便門就容易變成下流的水。」
因為一個發願，衍傑法師出家兩年後，被派往溫哥華成立寶林學佛會，繼而進行在當地的弘法工作，至今已二十多年。她說，鎮上來的人，有華人也有白人，她認為不應改變當地人的文化，「也不可能讓人跟着做中文的唱誦晚課」，所以教授禪修外，也開辦英語佛學班Dhamma Sharing（法的分享），用英語去談經論。
佛法的「明相」要翻譯成英語，「有時諗到頭爆」，開始時講南傳佛教的《法句經》、《阿含經》，內容較簡單人性化。由於她性格爽朗，當地人總覺法師風趣，「未開口也笑了出來」。最近她開講英文心經，第七堂才講到經典的頭兩句「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時」，她說：「不急，多說故事也是說法。」
在案頭準備講義，或出外講法，她有時不能跟隨僧團作早晚課，仍堅持每天有身心運動，坐禪拜佛，又會利用搭地鐵或走路時行禪，把握每個當下時刻，提起及栽培正念，盡她自己的能力做好一個出家人，不負聖一老和尚「堅持佛戒」的遺訓。
