池坊的傳承具有金字塔式的結構，池坊花道的家元(指掌門人)授予插花人相應的證書和名號，他們獲得資格教授徒弟的身份，廣集徒眾。家元代代相傳， 如今到了第四十五世家元池坊專永。
「我現在看心情來插花，可能一插數小時，也可能那天不合適插花。最困難的是與花的對話，並不是每次都成功。」八十多歲的家元池坊專永言談謙和，再高的「江湖地位」， 依然對大自然抱持虔敬之心。
「年輕時以前的作品傾向表現花的形態， 現在更多一些對自然的看法。將花插在花瓶， 不只是單純的動作，而是要將花活現。」這位池坊花道的精神領袖說。
記者問他，如何用花道回應這個時代， 他說:「這是一個很難的問題。現代社會，除 了發明電腦、建造房子這種頭腦的文化，心靈的文化也相當重要。花道便是一種心靈的文化，透過花卉來傳達插花人的情感和心情。當你寂寞悲傷時，插作的花朵可以用暗色色澤， 道理與穿衣服是一樣。花道傳播追求真善美的精神，從古到今都沒有變化。 」
池坊專永在1977年和1999年更進一步創出了全新風格的「生花新風體」和「立花新風體」， 令傳統的花形變得更靈活，以回應現代的花材、環境、文化變化，表達方式更為自由。
記者問他，關於花道，應該如何承前啓後、如何創新？他笑着反問記者一個問題：你祖母時代的衣服，你會去穿嗎?
「為什麼？不是因為衣不好看，而是因為不適合這個時代。當今存在的事物是最適合自己的。花道文化也要順應時代，既有過去的精 ，珍惜當下，也要放眼未來。」他說。
談到花道是否有傳承的危機，他坦言， 學花人數減少，但事實上，並不是每個人都想學習傳統文化。「而傳統文化的傳承之道並不 在於人數多寡，重要是專心學習的人依然堅持。」現代社會也不是拘泥過去的形式，最重要是活在當下，將這當下傳遞給下一代，才是最重要。
問及什麼樣的作品最令人感動，他又反問記者:「一個人有沒有氣質，看哪裏？」
他笑着娓娓道來:「氣質不是看其化妝， 而是舉手投足，感受看不到的部分。同樣最不造作、最直接看到自然的作品最讓人感動。作品背後看不到的一面，往往最打動人心。如同與一個人戀愛，縱使不言不語，也能心意相通。」
立花：花道精髓
池坊有三種不同的插花形式，讓插花者 能表達不同的意境，分別為「立花」、「生花」 和「自由花」。
立花又稱作「立華」。整盆立花如建造微型自然景觀，有遠山、近水、山巒、小山、懸 崖、河流、瀑布、村莊等，構成有序的宇宙縮 影。立花是最傳統的日式插花花形，亦是花道的精髓所在。現今不少日本插花流派已不懂插作立花，而池坊則仍然保留插作這種傳統花形。「立花」的意思，是「將花直立起來」。 立花由「九七道具」所組成，亦即由九或七枝主枝組成 (九個主枝的名字為「真」、「副」、「請」、「流枝」、「見越」、「正真」、「控」、 「胴」、「前置」)。每條主枝均有其特定的名 字、長短、伸展的角度和花材、花器選擇等繁複的規則 。
生花：出生之美
由於立花的插作較為困難，不便於日常生活中插作，後來在十八世紀漸漸流行較為簡化的「生花」。生花所表現的是草木「出生之美」，意即植物的生命力和自然的美態。
生花共有三枝主枝，分別名為「真」、 「副」、「體」。一盆花的空間分為陰陽二方，一般而言，左後方為陽，右前方為陰。最長 的是「真」，代表了生長得較為穩定的植物枝條，其形態為中間部分略為傾向陰方，頂端部 分則回到整盆花的正中央。「真」亦指「心」， 寓意人心亦是如此。第二長的是「副」，佔「真」的三分之二，代表了正在生長的植物枝條，其頂端朝向陽方。三枝主枝中，最短的是 「體」，佔「真」的三分之一，代表了初出生的植物枝條，其頂端朝向陰方。
整盆花的意思，即是植物剛出生時，會傾向往陰暗的地方生長，後來受陽光影響， 會朝有陽光的方向繼續生長，及後，由於陰陽調和的關係，最終植物會在陰陽之間的位置生長。「副」、「體」、「真」又分別代表了「天」、「地」、「人」三才，天為陽，地為陰， 人則是受陰陽影響、兩者調和下的產物。
欣賞生花的時候應該站在花的正面，從盆邊慢慢往上觀看，就像看植物如何從一枝芽開始往上生長一樣。盆邊向上的大約一個拳頭位的位置名為「水際」。雖然整盆花由多枝花插成，但在水際部分，正面看起來像只有一枝花一樣。整盆花自水際漸漸向上生長，在水際 以上才漸漸讓每枝花從不同的角度伸出，水際就像樹幹一樣，由一枝樹幹漸漸生出各種形態的小枝。
自由花：個人表達
到了二十世紀，受到了西方藝術和設計的影響、西洋進口的花材普及，傳統花材變得稀少，加上居住空間漸漸改變，日式插花發展出更為簡化的「盛花」，以至後來的「自由花」。「自由花」受當代的藝術思潮影響而發展出來，它並無特定的規則，着重個人的表達；此外，吸收了西方的設計與藝術理論，例如點、線、面的構成原理、色環在配色上的應用、素材的分解與重組、幾何圖形的構圖等， 同時會使用各類非植物的材料來創作。
