港大兩單校園欺凌事件被傳媒曝光，至今已逾一星期，涉「陽具拍面」與下體滴蠟事件的李國賢堂和聖約翰學院以終止宿位、暫時退宿、書面警告的方式懲處了涉事宿生。新聞每日滾動發生，一單校園欺凌案發酵到這個地步，幾乎已要淡出公眾視野了。
有人將事件形容為「玩大咗」，但全港唯一專注輔導男士受性暴力創傷的社工古錦榮反駁指：「這是性欺凌，不是遊戲。把事情淡化為胡鬧和遊戲，只會對當事人造成二次傷害。」
他從2008年開始接手性侵犯案例，至今9年，年年開學都見到大學玩「有味」遊戲的新聞，紀律部隊如警隊、消防中也很多。在性欺凌背後，他看到的是，若整個社會不去反思對性別的觀念，不反思只講求輸贏而不尊重「人」的教育，不重視受害者的需要，「歷史只會不停重複，明年開學又再來過」。
「這是性欺凌 不宜用其他名詞淡化」
「事件發生後，舍監、舍堂導師及本幹事會已即時聯絡相關堂友進行調查， 確認事件並不涉及任何欺凌成分。」4月6日，涉事的港大李國賢堂幹事會發出聲明，引起不少質疑。許多網民問：若強行對男同學的下體滴蠟也不算欺凌，那什麼算欺凌？若這不是欺凌的話，是什麼？
後來發出聲明的聖約翰學院形容事件為「肢體凌辱」，是以傳統和次文化之名而行的、不可接受的「胡鬧與惡作劇」（ragging）。古錦榮則認為，兩單事件應該被定義為性欺凌（sexual bully），甚至以他的標準來看，可視為性侵犯（sexual abuse）。
「任何人未得我同意，或在我未能察覺、不情願、受驚而不懂反應、失去知覺的種種情況下，對我做任何不恰當的身體接觸，都應被視為性侵犯。」古錦榮說。
而港大的兩單事件，以「陽具拍面」為例，影片中可清晰見到兩人按住當事人身體，一人只穿內褲掏出陰莖拍打當事人頭部，還大叫「好爽啊」。古錦榮分析：「好明顯見到其中誰的 power （權力）更強，而目的是滿足施虐者」。他指出，性侵犯的重點不在於觸碰，而在於權力，有一方的權力和能力完全凌駕了另一方，去享受性接觸而來的快感，覺得「我可以操控你」，滿足的不只是生理，也是心理上的需要。
大學說是「胡鬧與惡作劇」，古錦榮覺得過於淡化事件的嚴重程度，「就好像說你小息時和人講話，你胡鬧，所以叫你出去罰站」。而坊間覺得「玩大咗」，也是比擬失當，因為「玩」應該是開心、享受的。「你想像自己是那個人，被人按住，陰莖拍頭，相當羞恥。除非有SM愛好，誰會享受這樣被人『玩』呢」？
性教育的重點不是性 而是尊重
古錦榮說，懲罰學生不等同解決問題，懲罰只是告訴外界：現在發生了一些壞事。「你要明白是什麼東西壞了，如果是所謂『傳統』，那這個『傳統』是不是不好呢？它的哪些部分不好呢？是不是可以改變呢？而究竟受傷的同學需要什麼呢？」
他原本期望大學在懲罰之外，也能向同學傳遞一個很重要的信息：人與人之間的尊重和身體自主。「當有人去靠近、觸碰我，我有說不的權力。我也不應該未經人同意這樣去靠近、觸碰他人。」可惜的是，事情過去一星期，他未曾聽到。
事件最初傳出時，有人指滴蠟、陽具拍面是舍堂的「傳統」。儘管兩間涉事舍堂都出聲明否認，但多間傳媒引述匿名「老鬼」、「大仙」指，這種行為確實不是第一次發生，有先例可循。為何大學生會輕易服從這種「傳統」呢？
古錦榮說，那是因為大學生沒有形成自己一套對性的觀念，所以就很容易跟從了那一套「傳統」。他形容香港現在的性教育和十年前幾乎一樣，都是防衛性的，「不要搞大別人的肚子，不要染上愛滋病，要小心性病，不要婚前性行為」。但性教育卻沒有觸及到人和人之間的尊重，沒有幫助學生理解性欲、性行為和性關係這三個重要的層面。
「小學沒講，中學沒講，那到了大學也不會突然間就懂得尊重人和身體，都正常。」他說。所以當學生在大學面對性欺凌的「傳統」，就算覺得好不妥當，但也會受制於整個環境，「當個個都是這樣的時候，你好似也要接受這樣的安排，因為這是規矩。」
團體利益 不可凌駕個體關懷
事件另一個令人矚目的進展，是 Facebook 及連登論壇都有反過來責怪當事人或爆料人的聲音。這些評論大多指責當事人和爆料人把舍堂醜事揚出去，影響了舍堂的聲譽，更有人說不滿傳統就不要來住，「你根本不愛聖約翰」。
港大學生刊物《學苑》也曾引述匿名同學指，李國賢舍堂曾發送短訊讓同學不要穿舍堂T恤出門，也不要接受媒體訪問。在古錦榮看來，這種要人「家醜不可外揚」的做法，就形同一個女生被人強姦，而阿媽叫她不要說出去，「好醜㗎，一世㗎」，是對當事人的二次傷害。
古錦榮說，當一個人經歷創傷，他人怎樣理解是非常重要的。尤其當事件發生在男性身上，社會的偏見也會帶來許多其他的二次傷害。「我們的社會不容許男性是受害者的角色，被侵犯是不可以講的，男性被男性侵犯，大眾的反應要不就是『玩下啫，你都有着數』，要不就是『你是不是 gay』。」
男性受害者 有冤無路訴
古錦榮有個輔導個案，當事人叫阿偉，20歲出頭，他就曾因社會的偏見而遭受二次傷害。三四年前，阿偉還在讀大學，一個相識七八年的中學男老師從海外回港，他視對方為哥哥、長輩、導師，有問題就可以去找對方，因此毫無戒心地接受邀請，上去對方入住的酒店房間聊天，沒想到竟然被侵犯。
他事後常常失眠、發噩夢，在街邊見到樣貌、髮型、眼鏡像那個人的，都會覺得好生氣、好迷茫、好害怕。但當他鼓起勇氣告訴信任的朋友，說自己當時嚇呆了，心裏想反抗大叫，身體卻無法動彈，可朋友卻說：「你着數啦你，你應該覺得好好受，好爽的。」政府的熱線則回應說：「啊，乜男仔也會有這樣的事情發生的？你怎麼沒有好好保護自己？」
古錦榮說，社會對男性的偏見，可以造成很大的傷害。而因為男性的性器官外露，在有身體接觸時，可能真的會有勃起反應，例如阿偉形容的「又害怕又不喜歡又好舒服」的複雜感覺，就是頭腦控制不到身體反應的表現。但這也說明，有身體反應不代表當事人願意，就如同聖約翰堂被人滴蠟的男同學，可能也有身體反應，但不代表他喜歡這樣被人欺凌。認為他有着數，完全是一種二次傷害。
欺凌背後 是一種強調階級的弄權
古錦榮曾輔導過200多單男性受性侵犯的案例，其中不少發生在校園和紀律部隊。其中一單消防新入營的個案中，當事人在營地洗澡被強行闖入的師兄拍屁股，對方還接觸他的性器官，笑他瘦弱、性器官小。
古錦榮認為，這些地方都有一個特點，就是很強調男性權力、威嚴、階級觀念，例如舍堂中的「大仙」凌駕於新生，消防和警察中師兄凌駕於新丁。
而建基於這種文化的欺凌，可能會「代代相傳」，當新丁過多幾年成為「大仙」和師兄，當初被人欺凌的就會反過來欺凌新人。「我以前被人欺負，現在我有權有勢，就輪到我欺負別人。」
而性，是一種很強的欺凌工具。古錦榮說，在接受健全的性教育之前，男性羣體從小建基的兩種力量，就是暴力和性。所以小學和中學階段的男生會通過打架、「玩閹」、在更衣室除人褲等方式得到滿足感。而其中，性是非常私人的事情，可以令人產生很強的羞辱感，「如果我連你的性都能操控，那我得到的滿足感會很高，成就感很大。」他解釋說。
而當作為欺凌工具的性在社會上被運用得如此廣泛，是否意味着我們的社會出了問題？古錦榮回答：「是。」
「父權社會中，強調強弱、勝負的觀念，我讀書比你厲害，工資比你高，踢球踢贏你，打架打贏你，全部是操控贏輸。」他又說：「這樣的社會講好多階級，我在上面你在下面，你就要聽我講，我去貶低你來獲得興奮。這種文化底下，有這些欺凌事件發生簡直可以說是很正常的。」
那麼解決方法要去哪裏找呢？他坦言，要改變性教育、人格教育和社會觀念，都需要漫長的過程，但起碼要有人把這些重要的信息說出來。正如阿偉所說：「這種事是可以減少的。我遇到的問題，以後應該也會有人要面對，但希望不要這麼多了。正確的教育和政府、社會的關注，可以減少這種事。」
