大武是位於霧台隘寮北溪旁的魯凱族部落，羣山環抱、 雲霧飄渺，猶如遺世獨立的世外桃源。村落名稱Labuwan，意指善於狩獵與農耕的大聚落。
微曦初露，前村長彭玉花就去採假酸漿葉，準備包「吉拿富」──原住民的粽子，餡料是芋頭粉、花生粉和山豬肉。這種食物，原住民慶典和重要儀式都會用到，日常去打獵或到田裏勞作，也可作為原住民的隨身便當。
災後五年部落才通路，吊橋興建好，公路修葺好，生活似乎又被打通了。重建家園後，彭玉花一直和族人討論，留在山上的生計是什麼？「為了部落年輕人能留下來，必須讓他們看見部落的未來。」
大武的小米世世代代在山林耕種，一直是部落賴以為生的經濟糧食，品系多達二十一種。「這是祖靈的祝福。」老人家一直有保種，延續千百年的耕作方式。農藥比這裏的小米還貴，無人會有用農藥的概念。
山上的風土不能複製
「看看我們的紅藜田多美，是一道彩虹的顏色。」彭玉花隨手摘下了一束紅藜，捲成花環戴在頭上。還給我們每人戴上一個。紅藜的繽紛色彩給古樸的部落增添了幾分嬌嬈。
紅藜是養生界的新寵兒，比喻為穀類的紅寶石。這是族人的「常餐」，還可以釀小米酒。族人一直採用自然農法，無灑農藥、無化學肥料，以人工拔草。 粥小米，也是大武才有的。這些都是別人很難複製的競爭力。「誰都可以種，但山上的土壤和空氣是帶不走的。」
歸家的路毀了 我們重新搭建
前往部落的一路，山道蜿蜒，仍見山岩崩塌的痕跡。八八風災時，全村遷到山下避難暫居。然而，被直升機載走的族人歸心似箭，路還未通，就冒險偷偷溜回部落看看變成什麼模樣。
那時吊橋斷裂，年輕人只能從峭壁上靠流籠滑溜而下，再穿越河灘地，半徒步半涉水地回到大武，看到部落在災後仍維持舊貌，雖然對外交通斷絕，可是痛心之餘，也堅定了要回鄉的信念。
族人認為災後重建是「家務事」，不應依賴政府和外界機構。於是動員部落募捐，建立了重建金庫。族人一磚一瓦重建起自己的家。頭目是部落的精神領袖，族人胼手胝足一起將頭目的家也蓋好。他們並不羨慕別人在山下擁有永久屋和現代生活的便利。在遷村與否的決議當中，彭玉花當時斬釘截鐵，她明白山上的部落才是傳承延續傳統文化的根。
失去環境就會失去文化
不僅是出於對原鄉土地的熱愛，也是源於對文化的守護。「一旦在平地生活，只能關在小房子裏。環境變了，生活方式也會改變。那麼我們原有的山上的文化會被慢慢沖淡，迷失在平地的環境中。族人的互信、小米文化、獵人文化一代一代丟失一些，最後忘卻了。可以想像，時間長了，人情味消失，鄰居是誰都不知道了。在山上，老人家九十多歲還在種地，日後被關在房子會怎麼樣？」
她坦言，當初決定要留下來，內心也有不少壓力。安全嗎？會有生計嗎？「起碼我們要用盡一切努力、一切辦法去嘗試才知道。」
當時，彭玉花召集族人復耕小米田，並作公共田，大家有福同享有難同當。努力了七、八年，現在可以網路訂購。婦女們亦成立工作室製作特色手工藝商品。
鵝也是守護者
「山上土地那麼多，環境那麼自然，如果能選一塊地養雞，即使遇到天災，部落在山上還可自救。」這是部落開始養雞的因由。他們選擇了國立中興大學培育的台灣土雞，歷經三十五年的育種選拔，保留了阿嬤鄉村土雞的味道。
彭玉花的丈夫顏明德說，土雞平日可以樹下乘涼，陽光下奔跑。主食為紅藜苗、小米、桑椹、蔬菜，還有山當歸做零食。雞場堆疊的木頭吸引甲蟲來產卵，幼蟲成為土雞天然蛋白質來源。雞如果便秘，可以吃野生大花咸豐草。大武森雞，能夠快樂富足享受森林生活120到150天左右，「而肯德基的雞是36天出籠」。
一隻身形健碩的白色中國鵝堪稱稱職的「保安」，負責守護雞羣，有時連主人都咬。
只在此山中 雲深不知處
在部落散步，屋舍儼然，家家大門敞開，人人怡然自得。
彭玉花的媽媽杜梅梨八十多歲，還是十分愛美，頭上戴着紅藜花環，一見到鏡頭就微笑，眼神流露出內在的一顆少女心。她七十二歲那年再婚，與老當益壯的獵人禹弘仁結婚了。
部落的雜貨店被喚作大武「711」，賣各種飲品雜貨，還可以唱卡拉OK。門口的石板桌光滑又有線條流暢，是族人山上背下來的天然大石。石板桌前圍坐着族人。六十四歲巴立志住在小山巷，如今這區域只剩他一人住。他每天吃着檳榔騎摩托車到熱鬧一些的東川巷來和族人聊聊天。
「我們自己種自己吃，一年不下山都行，只要交水電費。」雜貨店老闆包好香臉上的笑容總是那麼燦爛。她剛忙完編織月桃手工藝，立即請族人一起吃玉米野菜小米糊。
顏明德的媽媽麥伊蘭見有我們這些路過的旅人，立即起身返回自己的屋子，端出來一盤紅藜葉花生粉。她八十五歲了，每天都去田裏拔草。
「部落裏有好東西一定要一起吃，不然會被笑話小氣！」在部落裏，分享是必須的。
路過老獵人歐復昌的石板屋，見門口掛滿了獸骨戰利品。他十八歲被選入日本海軍陸戰隊，經歷過第二次世界大戰。「尋隱者不遇」，九十多歲的他當天剛好跑到深山裏了。
農人喜歡收集 獵人推崇分享
百合花是魯凱族的族花 ，魯凱族男性勇武善獵者在獲得頭目賜權後可以佩戴百合花，女性貞潔者亦可獲賜配百合花，這是一項高貴神聖的榮譽象徵。魯凱族的男人必須獵過五隻公山豬並且與族人分享過，才有資格佩戴百合花。三年前，五十歲的顏明德終於被加冕，完成了這件人生大事。
「在山上打獵，看到什麼就打什麼，因為獵物是祖先和山神給的，不可浪費。族人都有自己的獵區，也是祖先傳承下來的。假如看到別人的獵物，也是不能碰的。只能應邀幫忙處理。」
顏明德百般武藝在身，總是一臉嚴肅地開玩笑。「要聽我的故事，你要準備三天三夜。」有時候，他會翻越幾座山，攀上懸崖峭壁採愛玉籽。一去就要走一整天，「而且是以獵人的腳步」。彭玉花說：「想跟你去。」「沒有人要背你，」丈夫留下一句話就消失叢林中。
那麼驚心動魄採愛玉為何呢？原來，在他國中之前，父親正是靠愛玉養家人。愛玉承載了顏明德深深的情感。他無畏艱險去採愛玉籽，只是希望能夠種在家附近，往後子孫不必翻山越嶺就可以採到了。
爸爸教落 一個家是這樣蓋的
「第一間房子是父親教我蓋的。」顏明德用十多年時間蓋了四間石板屋 。斷斷續續，慢慢存錢、慢慢找材料蓋。他到垮山的地方就地取材，撿石頭載沙子，而後一塊一塊石頭疊起。他在城市看到有人拆房子，就收集了一些木料回來。最後水電也自己鑽研。曾在林務局工作，對植樹造林十分熟悉，他十八年前就在家後院種了一排肖楠樹，如今大樹成蔭，樹下還種了山當歸。
傍晚，柴火爐炊煙裊裊。顏明德在廚房手起刀落，用自家山當歸熬煮大武森雞，葉片切碎下鍋煎蛋。
「獵人是絕對不能笑的！眼神要有力。」他的目光銳利果斷。
然而，只要三歲的孫子達奴巴格一聲撒嬌的”naomu”（魯凱族語「爺爺」），獵人的心立即融化。父母在都市工作，他自從出生六天就待在爺爺奶奶身邊。平日部落罕見的孩童，全村人都特別疼愛他。
彭玉花最希望多一些年輕人回來，多一些孩子留在部落，這樣可以有機會復辦災後關閉的國小。她期盼在孫子上學時，會有校巴到部落來接送孩子。
「還有三年時間，我相信會爭取到。」在彭玉花眼中，沒有什麼是不可能的。
