阿珊第一次接過這個由亡父衣物重織的 cushion時，緊緊抱在懷中。那一刻，她淚流不止，哭得像個孩子。說不出的溫暖，說不出的感動，說不出的悲傷……
從前很少與父親擁抱，透過cushion她找到了與爸爸連結的新方式。
阿珊最記得，小時候，爸爸悄悄帶她一人出去玩，送給她一條裙子，那是她和爸爸之間的「秘密」。
爸爸走前曾問她：「下一輩子，再做我的女兒好嗎？」
阿珊頻頻點頭說：「當然好！爸爸！」
爸爸臨走前幾天，家人輪流守夜。臨終前，爸爸一度語無倫次出現很多幻覺。「他同我說，阿珊，有牀位了，我已經同姑娘交代好了，讓他們給你安排。」阿珊只管點頭應和。爸爸彌留之際，依然惦記兒女守夜辛苦沒有地方休息。
「爸爸是我的救星。直到生命最後，還是那麼疼惜我們。」阿珊的淚水奪眶而出。
阿珊的爸爸一輩子勤懇踏實地工作，平日較沉默寡言，偶爾開兩句玩笑。他一直不動聲色守護家人。家人後期才知道，在他入院前，就已經持續便血一年。一直自己默默看家庭醫生，沒有告訴家人。
阿珊整理遺物時，感到痛入心脾。她找到爸爸生前戴過的手錶，調到他去世的那刻，讓時間永遠停留在那一刻。
「爸爸是兩百多磅大胖子，沒有想過會就這樣倒下了。入院不久就走了，我時時想，如果早點發現會怎樣？」內心那份內疚，難以承載。
工作期間，同事經常看到她不由自主流淚。她不想休息，因為休息會胡思亂想，上班反而感覺好些。當時很少跟別人提起爸爸的事，因她知道每次提起爸爸會泣不成聲。
輔導過程中，社工問她，想像父親會如何回應她這份內疚？她覺得，父親會說：「傻女，我現在不是很好嗎？」
爸爸離開兩個月後，阿珊收到一個特別的cushion，翻開內裏，見到「我很好」三個字，阿珊淚如雨下，感到前所未有的釋然。
「重織愛．念．情」 創新善別輔導
阿珊的cushion，由兩位智障人士為她完成。喜歡做針線活的麥惠鴻聽着《萬水千山總是情》，一眨眼功夫就繡出了「我很好」三個字。
七十三歲輕度智障婆婆梁杏芳負責織錦部分，用織布機手腳靈活。那天，親自給阿珊送上cushion，杏芳見到阿珊哭成淚人，摸了摸她的手說：「你不要傷心，我也沒有了爸爸。」說着還給阿珊遞上紙巾。
這個cushion背後還有故事。
香港大學社會工作及社會行政學系與東華三院合作，開展為期一年的「重織愛．念．情：創新善別輔導」先導計劃，協助近兩年喪親的人士，重塑已故親人的遺物，包括衣物或用過的布料，編織成靠墊及枱墊等，為物件賦予新意義，轉化哀傷。重織後的新物品，避免見到原有物品而觸景傷情，變成「窩心」的隨身品保持相連感，「以愛療傷」。
概念源自澳洲的遺物重織概念（Woven Memories），創辦人Mary Burgess一向喜歡編織，九年前伴侶離世，她在傷痛中將衣服重織成毛毯隨身使用，編製過程，重整很多思緒，編織毛毯更得到一份安慰，感覺親人還在身邊。她希望這個方法也能幫助其他人，於是推廣這個概念。
有一位孕婦找她，當時傷心欲絕，父親的去世日子，接近孩子的預產期，父親見不到孫女，十分遺憾。於是Mary幫她將爸爸的幾件衣服編織成被子，孩子蓋着毛毯睡得十分安穩，好像是爸爸在幫她照顧女兒。
項目其中一個核心成員是東華三院擁抱夕陽服務計劃社工蔡嘉玲，她從事臨終紓緩工作數年，主要服務對象是面對死亡的病人和家屬, 陪伴許多人走過人生中艱難的一程。與喪親者一起探索遺物重塑，對她來說是一個難忘的體驗。「物品有味道、有溫度，如此立體逼真，這份連結十分特別。這也讓我與喪親者的距離很快就拉近了。摸着遺物訴說，彷彿逝者就在眼前，再去講述內心世界時，更容易真情流露。」她發現很多喪親者「對人歡喜背人愁」，心底壓抑了不少情緒。當他們準備好精選出重要的遺物，彷彿找到一把鑰匙，更加容易打開心扉，自然地抒發心中平時不輕易言說的細微情感。
「喪親的那種撕心裂肺的痛，真的好像身體失去了一個部分。」經歷過喪母之痛，蔡嘉玲毅然轉行做社工，入行做生死關懷的服務，她希望可以溫暖經歷悲傷的心靈。「對於遺物，以捐出去和扔掉居多。但事後往往帶有很多遺憾，甚至後悔。她常勸人不要着急處理。」
東華三院「愛不同藝術」活動幹事曾詠欣坦言，首次接觸如此飽含故事和情感的設計任務，過程中也感觸良多。之前朋友曾勸說，千萬不要將遺物帶回家，這樣很「不吉利」。但她發現，遺物背後是人與人的愛，不僅不可怕，而且是一份祝福。
重塑遺物 回歸愛
未完成的毛冷
張女士在母親的遺物中發現這未完成的織物。她自小記得母親十分喜愛為家人織毛衣。兄弟姊妹長大，衣不稱身了，母親就會拆掉再重新編織。母親臨終前曾答應張女士為她編織一件衣物，最終卻因為身體狀態轉弱而未能實現。當她發現這未完成的編織物時，想起了母親的承諾。儘管這織物的大小、形狀，估計母親是想織給其他兄弟姊妹，但張女士希望繼續「完成」母親的心意。
一對小布袋
喪母的吳女士在執拾母親遺物時，發現母親一直收藏着她的物品，包括她小時候用過的教科書、日用品等等。竟還有上世紀六、七十年代時她做一套衣服去拜七姐誕，餘下的布碎母親一直收藏至今。吳女士那時才明白母親一直如此掛念自己。母親病危時，吳女士的一對孖孫出世，遺憾母親離世前未能見到曾孫。母親為這對曾孫留下了一對玉扣，因此用舊布料製成小布袋，繡上曾孫的名字。
特製的衣服
馬女士照顧長期病患的兒子傑傑，給他親手縫製很多適合坐輪椅的衣服。兒子二十四歲離世後，這位媽媽開始嘗試去計劃進修、旅遊過新的生活。設計和製作團隊準備將衣服做成小背袋，讓媽媽帶着孩子遠行看世界。
碎布製成的相簿
相簿中間夾雜了一些布條，主要是來自母親年老做衣服用剩的布碎。這塊布帶給吳女士很多回憶，因為母親生前經常穿同一布料的衣服外出。而相簿則用來收藏家庭珍貴的相片。
轉化的橋樑
「這方法可塑性很高，對生者有一份心照不宣的意義。」香港大學社會工作及社會行政學系副教授周燕雯將Mary的概念帶來香港。她說，喪親可能會動搖人生觀或價值觀，失去意義感，更可能令人感到內疚和遺憾。喪親帶來的傷痛往往長久難癒，華人傳統一般不習慣以語言表露傷痛，將哀思藏於心底，更加難以紓解。以實物寄託哀傷可以是一種選擇。
Bereavement，bereave本身代表奪去、使失去、使喪失的意思。周燕雯指出，喪親的感受如心被撕裂的缺失感， 感覺死了一半，行屍走肉。動手過程剪掉、撕破，也是將喪親情緒具體呈現、體驗、釋放、繼而重組。「如果看到衣服本身，會聯想到很多遺憾或負面回憶，但做成新的東西，不再只是一件衣服，而是一份情，賦予新的意義。
「遺物，是生者面臨的一個難題。面對遺物，既有回憶湧現，又帶來複雜情緒。容易睹物思人，睹物傷情。但又不捨棄掉。」她說，對於遺物的處理，大部分人會直接捐掉或者扔掉，「眼不見為乾淨。」因為中國古代，遺物被視為不吉利，要敬而遠之，這因以前的死因大多為傳染病。遺物可能具傳染性。現在死因多為非傳染慢性病，時代變了，思路也要變。
她建議將遺物分類：醫療用品等可以棄置或捐贈；具紀念價值的物品如結婚證書、戒指等，可收藏起來；一些東西猶豫不決難以處理的日常用品，可以裝入紅白藍大袋，封好並寫上有效期，放在不易取的地方。待一年過後，仍不需看，便可將整袋丟去。千萬不能打開再細看。若仍有猶豫，可再延期一年。
「比起看照片，物件可以看到、聞到、觸到，更加真切。」周燕雯強調，重塑的東西，不在於是否布藝，也不在於什麼物料，重點是將物件轉化繼而內化，首先轉化成日常物件，可以隨時帶在身邊，讓遺物自己融入自己的生活，延續與死者的連結，可以增加安全感。然後內化至無形的東西，也可以家人的名義設立獎學金、願望的實現、理想、嗜好，讓家人的價值觀得以延續。
她還記得輔導過的失去孩子的媽媽，在孩子走後保留一袋頭髮裝在膠袋中，時不時拿出來看，又惶恐搞散了，她建議這位母親用頭髮製成毛筆，成為一個有意義的連結。還有一位與丈夫相依為命的太太，在丈夫離世後終日袋住他的骨灰出街，同時也很焦慮有一天遺漏了忘記隨身，壓力很大。反而另一位先生胸口戴一條項鏈，時不時摸一下。原來將太太骨灰鑲嵌在鏈墜。「我每日掛住太太，她在我心上。」
「實際上，物件只是幫助轉化的一個過渡，最終目標是不需要再依靠外物，就算哪一天，東西丟失了，也不要緊了。」文獻指出，喪親者當中有15%到30%需要別人幫助，大部分人可以如常生活，並且接受自己的情緒會有起落。
然而香港生活缺乏空間，就連哀傷也缺乏空間。她說，每年有超過四萬人離世，大多時候高速處理後事，既沒有法定假期給喪親者，社會亦沒有太多空間去流露哀悼；家人朋友亦忌諱提及，她寄望社會能夠尊重哀傷的步伐，尊重每個人悼念逝者的節奏。
政學系副教授周燕雯
