八九民運三十周年，香港的見證者努力填補歷史留白處。當時自發口號、歌曲爭議、佔領廣場、派系分裂、退場爭論、民間支援、拆大台、行動升級、鎮壓、騷亂，在中國和香港民主運動的歷史長河中，我們輪迴失望，傳承無奈。
1989年只有七歲的陳景輝，六年前尋找八九民運在香港的資料，街頭巷尾訪問見證者，辦導賞團遊歷當年集會現場，著述《從支援中創造—有待相認的八九香港》一書，「八九民運一直有北京的時序表，就是欠了香港。」
一場「借來的學運」（註1）在香港遍地開花，三十年來乏人梳理。陳景輝經歷2007年保留皇后碼頭和雨傘運動，面對當時政權，陳慨嘆港人總以結果決定成敗，卻不願坦誠面對自己的經驗，以致每次的運動也是「從頭再來」，探其因由，幾代人都漠視和否定了民主運動的歷史。
血腥屠城，記憶沉重，放下重新再來不好嗎？陳景輝呷一口咖啡說：「你愈想卸下，八九六四一樣會來找你。」
「但我記住這一天」
對於1989年的印象，陳景輝記住那一天。當時小學二年級，上課時老師突然安排他們到操場，老師悲壯的唱了一首很奇怪的歌，「類似《血染的風采》，我覺得好煩，上堂突然落去操場。之後都沒有再發生這事件了，但我記住這一天。」
5月18日，吾爾開希跟李鵬在人民大會堂辯論。當時香港年輕人視北京學運領䄂吾爾開希、柴玲和王丹為偶像，在電視機追看新聞。陳景輝的親戚邊看電視邊罵：「大學生點可以著件睡衣跟總理講嘢？」陳景輝反駁：「為何唔可以，況且那件不是睡衣。」輾轉間，過了廿年，陳景輝真的印證過吾爾開希穿的不是睡衣。2007年他參與佔領皇后碼頭之後，有參與六四燭光晚會，但沒有好好研究八九民運，畢竟當時站在他的視角，這場北京學運跟香港頗有距離。
八九民運廿周年，陳景輝閱讀梁文道在雜誌一篇文章，提及天安門廣場密碼封印港人記憶，民運只有中國的時間表，就是沒有香港的份兒，這引起陳的興趣，開始到中央圖書館找資料，一翻看欲罷不能。
陳景輝讀到5月30日《明報》阿濃一篇《請原諒》的專欄(註2)，阿濃發現以前不同政見的人現在站在同一立場支持學生，決定向對方道歉，而且說不論對方過去說過什麼做過什麼，只要今天那人肯做肯說公道的事，就會感謝他。他說：「每一個人都有做好事的權利，不論遲早。不要去翻舊帳，大家攜手向前，這是我最殷切的願望。」
經歷5月21日百萬遊行後，陳不但發現專欄作家要「記住這一天」，有兩份報章社論發表：「要刻入香港歷史」。其中，5月22日《文匯報》社論說：「一九八九年五月二十一日，永誌香港史冊的光榮日子」，可見那天對許多人而言非常深刻。當時香港人的語境，令1984年出世的陳景輝感到相當驚訝：「在一個借來的空間，要將那一天刻入香港歷史，以香港的概念，香港經濟奇蹟才會刻入歷史。」
陳研究八九民運之時，正值雨傘運動，9月28日凌晨戴耀廷宣布佔領中環正式啟動，長毛下跪民眾要上下一心，到下午佔領金鐘，陳景輝歷歷在目。當年阿濃字裏行間不分派系全為民主的心，他覺得，這一頁的香港歷史重現金鐘。
顛覆跑馬地的拜金主義
舉辦了六年「89香港民主導賞團」，陳景輝帶領見證者重遊舊地，究竟他們有沒有記起那一天？陳景輝概括的反應是：「見證者忘記細節，年輕人驚嘆當年盛況」。當年見證者還年輕，或是新華社抗爭的旁觀者，陳景輝說他們忘了那段斜路，或是忘了下着大雨的一天，重遊舊地，記憶回來；但對於年輕人，是重新認識香港。
「在『民主歌聲獻中華』，有人上台大喊『香港人再唔係經濟動物』，羣眾洶湧的程度，年輕人都十分驚訝。在跑馬地集會本身，就已經非常具備顛覆香港搵食至上的精神。」陳景輝說，年輕人想像不到紙醉金迷的跑馬地可以開放予公眾。大家談都市空間運用，何曾想到，三十年前的歷史，可以啟發我們討論開放一些空間給予民主集會？
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（註1）《同途殊歸—前途談判以來的香港學運》，頁181。
（註2）5月30日《明報》阿濃一篇題為《請原諒》的專欄文章： 「在香港的歷史上，香港人不曾像今天這般團結過。 在此宣布在過去的日子裏我曾經得罪過不少一些朋友， 或因為誤會，或由於意氣，如今我看到他們的名字與我一起站在支持北京學生的行列， 請接受我的道歉，原諒我過去的不是，讓我們為了正義，為了中華民族的前途繼續站在一起，像同志一般互相合作互相支持。」
「我們沒有歷史感，對於自己做過的東西沒有信心。那幾天，我們用盡所有力氣，去做一個跟以前不一樣的人，我想，那是因為我們害怕，有一天照鏡時認不到自己，所以記住永遠那一天。」顯然，根據陳景輝的研究，當時知識分子在報章寫「記住這一天」，最後這一天還是「沒有好好記錄下來」。
從此以後 遊行集會日常化
「當時三個男人一字排行出來，頭纏民運標語，自然有人跟住走。」
「屯門中年大漢告訴我：人生第一次手纏黑布悼念，就係1989。」
「我哋坐喺屋苑樓下集會。」
這些是陳景輝記下的散亂口述歷史，有待整合。陳認為，好好對待1989年香港發生的事，要記住的還有民眾如何自發遊行，當時突破了所謂的「大台」，也可以說1989年之後香港的羣眾活動從來沒有「大台」。「八十年代，民促會搞的遊行，門口要有個紙籮，民眾要把口號單張放進去，才可以加入，口號統一，主辦方對於遊行的管理十分嚴格。」
1989年5月，北京宣布戒嚴，羣眾集會百花齊放。陳景輝接觸不少街坊，他們「在自己的社區學校、屋苑附近舉行遊行」，自此遊行集會成為香港人的日常。「這就是八九民運之後，羣眾對於遊行的理解。《大時代》（1992年無綫電視劇）方展博面對連警方都解決不了黑社會的勢力，可以做什麼？就是靜坐示威。」
抹去了1989年在香港的關鍵詞，我們難以累積民主經驗。近十年，社運激進派要求行動升級，保守派堅持「又傾又砌」，陳景輝看1989年至九十年代初的學運歷史，由跟北京政府「又傾又砌」變成衝擊新華社。1989之後，「六四」燭光晚會是否「行完就算」，也是多年激辯的課題，陳景輝認為香港人應該從中檢視自己，而不是一味否定過去。
斷裂於過去 迷失於當下
面對歷史經驗的嚴重斷裂，香港人迷失，陳景輝說這一切源於我們「活在當下」的歷史觀。「本土」一詞，出現於陳景輝、朱凱廸2007年組成的「本土行動」，陳指出「本土是一個跨越時空的對象」，不是只屬於一個時空的名詞，對待本土歷史，要摒除「活在當下」的思維。
「幾代人都很相似，我們活在當下，上一代90年迎接選舉，傘後年輕人說悼念六四無意思，八九民運不關香港人事，目前本土的政制議程在當前，其實新一代屈從於當下的想法，完全繼承上一代 。」陳景輝說。
雨傘五周年，不應該只從七十九天佔領的事說起，由追究政治人物責任、本土派暴力反抗到入獄，陳景輝說應該將1989年連結至雨傘運動，不要因為「不能扭轉8.31人大決定，便連提都不想提」，如此兩代人只會又一次將民主經驗扔進垃圾桶，正因為香港人對本土的民主運動沒有信心，不作多提，不作連結，不作感激，才會遺忘過去。香港人以「一次性」的事件去審視民主運動，互相割裂，沒有比較；信心建構於一次性的成敗，陳景輝點出輪迴無力的枷鎖源於政制，因此「我們注定是沒有信心的羣眾」。
每個人心中都有一個天安門密碼
陳景輝又帶港人重遊遮打花園，1989年5月4日學運老鬼岑建勳教學生唱《國際歌》，惹來當時珠海書院新聞系系主任黃毓民不滿：國際歌是共產歌曲，不應唱！一首歌，掀起世代、左右、民族的糾紛。
到今天，筆者看陳景輝讀八九民運的資料如懺悔。
「我們從來都是由這一天開始，像初生嬰兒，我們在台上大嗌：『抗爭由今日開始』，呢班人，包括我呀，只有開始？又或者不如從頭來過？」 陳景輝翻查、累積本土民運歷史，希望可以在天安門廣場的密碼慢慢解封。
每個人都有他的廣場密碼，三十年過去，你解開了沒有？
