台灣文化部能制定完整的文化政策，文創也自有更長遠更持續的發展。不過，台灣政黨輪替的背景特色讓政策也未必能全然實踐。文化願景不能一蹴即就，短暫的政策難以扭轉發展的軌道。因此台灣民間角色對推動文創發展十分重要。我們以「好丘」與「學學文創」作為例子，他們特別着重建立品牌特質，如創辦《簡單生活節》等，也加強教育與傳承，為下一代提供創意的環境，接觸美好事物。至於香港的文創發展，暫時仍欠缺品牌意識，大多以事件或個別活動為主，而且缺乏持續性，不像台灣長年累月的深耕，終開出美麗花朵。
着重美好生活
在台北101的附近，有數間矮矮的老房子，聚合成舊式村落。這處是名為「四四南村」的台灣眷村，也是台北好丘的首個落戶之處。四四南村棲身繁華的信義區，被銀色大樓包圍下顯得與別不同，也吸引不少遊客前來參觀拍照。這天來到空氣陰冷，卻因「好丘」而增添溫暖。「好丘」設有餐飲、文創產品以及市集等，展示的是一種完整且美好的生活方式。
「好丘」有別於一般的餐飲服務，其重視的，是如何將美好的生活方式轉換成吃的經驗。因此其選用的食材均有故事，好像高雄小林村的無毒青梅與屏東竹田循古法釀造的「豆油伯」醬油等，皆將台灣過去美好的生活經驗注入食物當中，重建人與自然的緊密連帶。「我們希望能通過這裏的一百多個市集與四十多個設計品牌等，展示生活上的成功指標，也讓人能夠微笑走進，感受到美好。」「好丘」的大家長馬天宗如是說。
回溯「好丘」的成立源頭，需要從《簡單生活節》談起。2006年，第一屆《簡單生活節》舉行，除了音樂會外，更有創意市集，集合各地小農與獨立設計師參與。馬天宗說，當時文創仍是新的概念，「『文創』因為《簡單生活節》而清晰。」
《簡單生活節》將各種生活價值與觀念融合，為「文創」的論述添上厚實的內容。不少人以為它只是單純的一場音樂節，「它不只是音樂。就好像朋克（punk），展示的也是生活態度與生活精神。」隨後每兩年舉辦一次，每次舉辦數天。但主辦者卻開始思考，怎樣能將其中的生活方式延續下去，從短暫的期間變成一種長久而固定的理念？於是他們在2010年開始了籌備「好丘」，並於2011年開始落戶在四四南村。「『好丘』所呈現的就是美好生活，通過這個空間來展示”everyday simple life”的概念。」
馬天宗續說，「好丘」着重的是誠懇的本質，因此他們皆深入了解所售賣的品牌，除了要求百分百的台灣製造，更追求良善的標準。好像以香蕉、地瓜與茶葉等在地食材來製作食品。另外，他們亦重視美學上的細節，好像店裏的燈皆以舊式的碗來製造，勾勒出一種特殊的美學氣氛。「我們不是創造了生活，而是呈現台灣某一種生活面貌與形態，並將它們收集起來。」
重視學習與教育
「文創」是台灣時常掛在嘴邊的詞語，但究竟對這些文創品牌來說，它究竟是什麼？
「文創只是一種描述。」馬天宗直說，重要的是文創背後所深埋的當地創意，並累積成文化與生活。他舉例，每年文化的總收入對於總體GDP來說只佔很小的部分，那文創為何那麼重要？「因為文創象徵了一個地方的文化識別力，對外的影響力。對內則是人民的幸福感，代表他們所追求的美好生活。」他笑說，「好丘」開創後的數年一直虧損，但在他們對價值的堅持下得到大眾的認同，如今逐漸轉虧為盈，也向更寬廣的未來發展。
如果說文創講求的是美好的生活方式與價值，以至於文化識別力，那我們能如何踏出第一步，學習這些重要的概念？由實聯集團林伯實與徐莉玲夫婦在2005年成立的「學學文創」，以文化與創意作核心價值，以教育為重要的發展方向。「學學」二字源自《禮記》的《學記》篇，同樣重視學習與教學。談論文創，通常假想大家也理解其中之意義。但「學學」可貴之處正是從教育與學習來切入，讓設計者從更根本之處來理解文創。
「學學文創」亦設有「學學文化創意基金會」，將文創延展至更深入的教育工作，為社會底層的孩子進行美學教育。好像最近剛舉行的《「感動狗」藝術家彩繪助學特展──台北首展》便邀請了姚瑞中與莊普等藝術家參與，與邊緣的孩子分享創作心得。「學學」可以說是從文創的起端開展，教授文創之價值；也同樣將文創的意義延伸到社會核心，示範了文創不單是產品，更是社會教育功能。
甫到達台北，便發現機場已滿佈由文創所塑造的面貌──在地的年輕設計、對美好生活理念的追求。台灣是充滿溫情的地方，當科技將人與人阻隔，台灣仍能將人的關係緊扣。連日採訪後，可歸納出台灣文創發展的特點，既有官方的政策支援，也有民間創意團體的持續深耕，加上機構大力推動教育和培育工作，帶動社會的文創風氣。香港該如何發展文創，可在台灣的經驗得到若干啟發。下一期「亞洲文創系列」，我們去看看近年大盛的韓國風潮背後。
文創講求的是美好的生活方式與價值，而從教育與學習來切入，可讓設計者從更根本之處來理解文創。
（部分圖片由The Mills及受訪者提供）
