百年間馬騮山上結集不同族羣，各據一方，交織成一個馬騮江湖。自政府禁餵飼後，近十年馬騮散落各地，倚山腳而居，人猴再不相容。昔日馬騮大王待人有禮、笑容可掬，牠們的後人今日卻聯羣結黨偷人類食物，變成街坊眼中的壞蛋。
不過，長年與牠們相處、碩果僅存的持牌餵飼員，卻為他們平反。說到底，山上果樹食盡，果盡猢猻散，多個馬騮黨派唯有下山做賊，忍受着人類的唾罵。1999年政府禁止市民餵飼馬騮，發了66個「餵猴許可證」，持牌者可合法餵飼，時至今日，當中有年老因病離世，亦有經濟不景而無法維持自費餵飼馬騮，政府堅持不發新牌，所以到現在全香港只餘下6個持牌餵飼員。
為猴子平反
六十七歲的蔡慶熊是持牌餵飼員之一，一晃眼與馬騮結緣三十載。像他這樣的老行尊，平日彬彬有禮的「馬騮王」即時無名火起反擊：「點解馬騮會去搶？以前六十年代偷渡客來港無飯食，不是走入警局偷食物嗎？我們上一代日本仔打到嚟，細佬仔偷番薯，背脊一路挨棍，也拚老命狼吞虎嚥食咗先，點解？因為肚餓。
猴子當大王 不靠力量
蔡慶熊是福建人，六十年代來港，相約記者到歷史悠久的舊茶樓，細數多年的人猴情。他說持牌餵飼員跟古老茶樓一樣，買少見少。平日最愛說「馬騮經」的蔡慶熊，不少人稱他做「馬騮王」。可能與馬騮相處日子久了，他走路總愛左右跨大步走，說話手舞足蹈，雙眼有神，像一隻大馬騮。「馬騮王」坐在茶樓一角品茶，大談馬騮，在坊間實屬罕見，對面阿伯洗耳恭聽，聽到中途，已忍不住說馬騮仔是非：「嗰啲馬騮，好曳架，跳過嚟明搶你㗎……。」
茶樓口水戰，「馬騮王」為馬騮平反，但敵眾我寡，並不是每次都能說服對方。
記者趁他心平氣和，提及大圍居民處境：「大圍馬騮經常搶婦人的餸菜，有些還入屋，街坊有點困擾……」蔡慶熊聽到昔日「好友」的後代在民間作反，亦感不是味兒。「大圍那班是『傻仔』一族，『傻仔』以前經常攤開胸口，讓市民打心口，對人很友善，思想單純，所以有『傻仔』稱號。牠們作戰能力比較弱，十多年前已被趕下山，曾經在寶福山偷祭品，現在又走到了大圍。」
蔡慶熊一再回味跟『傻仔』耍樂的日子，「我以前成日走過去搵『傻仔』，『過嚟俾我打兩下先』，我作勢打一下，兩下，好似老友擊掌咁，有些馬騮還給我打屁股。現在冇辦法啦，冇人餵，要生存，咪要搶囉。」
馬騮各族行藏去向，蔡慶熊如數家珍，口吻有時像反黑組探員。蔡解釋，『孖指』是近親相交的獼猴，後代與他都是兩指雙連，其他亦多缺憾，牠們對人好友善，對馬騮卻好惡，算是戰鬥力強的一族，所以後代仍霸佔着金山。蔡慶熊其後邀請記者上山，指點誰是「真猴王」。以前有所謂「孖指」、「阿七」和「傻仔」族，今日則有「骷髏頭」族。猴族有大有小，大者可達一千隻。
情與義 值千金
「馬騮圈子就像政圈，獨行俠一定是很好打的，但很少做王。你強，猴羣便排擠你。能夠成王，還得看其他將領是否擁護，特別是大王的妻子。我見過兩隻猴王相爭，猴王乸都在袖手旁觀，其他將領也退後不參與，最後勝利者可以拿到對方的一切。所以要做王，像政治人物一樣，也要視乎有沒有人推舉和支持。」
人間有情，馬騮豈會無義？蔡慶熊眼中的馬騮族羣像人類一樣，有忠有奸，有善有惡，牠們的行為其實是人類的一面鏡子。馬騮也有人性，人類也有獸性。
蔡慶熊最難忘的一幕是，一輛大貨車高速下山，正朝一隻幼猴撞去，「孖指」大將「張飛」眼見兒子危在旦夕，馬上飛撲出來，用手撥開那小猴，結果救了兒子，自己卻成為車下亡魂，與孩子陰陽永隔。「有些有錢人的後代為了爭產，撕破臉皮，互相攻擊。你說誰才是人，誰才是猴？哪個更加有情有義？」
馬騮有些行為，人類難以理解，特別是猴子如何面對同伴和自己的死亡。蔡慶熊說，曾經有一個猴子大將死亡，三十多隻馬騮圍着牠，食環署人員亦不能靠近，到最後由數隻「兄弟」背起牠的遺體上山。牠們最終把牠帶到哪裏，永遠沒有人知道。
應加強合法餵飼
蔡慶熊分析，馬騮山上少了途人餵猴，人猴之間反而多了一重隔膜。「金山上的馬騮太肚餓，開始食樹葉，嘴巴亦開始變黃。但是，有些違法餵馬騮的長者，竟然將煮熟的食物給馬騮吃，馬騮是野生的，生果才是美食，怎會吃人類的東西？」更有甚者，竟然向馬騮潑腐蝕性液體，虐待生靈，這種獸行，也是蔡慶熊之前沒有見過的。幾十年來，人猴棲息地愈來愈接近，但是人猴之間的距離反而更遠。
全港目前只餘下六名持牌餵飼員，他們都已年近七十歲，就算每月能自費應付數千元的飼料費，亦未必有足夠體力天天上山餵飼，有時他們互相聯絡，互相替補，不讓馬騮山上的馬騮挨餓。
三十年前某一天，蔡慶熊與朋友上山餵馬騮，眼見馬騮山上的樹光禿禿的，沒有任何東西可吃，他望了望馬騮，馬騮望了望他，人與馬騮四目交投。不久，他買下一籮一籮的麵包皮，還有馬騮飯後最愛吃的番薯。
三十年後，山上的樹，依然無果，而他自己的頭頂亦禿了一大半。「樹上的果，一年才發一次，馬騮怎可能夠食？」
政府只准許六個人餵馬騮，蔡慶熊只好一直堅持三十年前那次無聲的約定。
