文學、電影、繪畫、攝影等藝術，經常以「真相」為命題，進入真實與虛構，事實或想像的討論。藝術對「真」的着迷，或源於藝術擬真的衝動，或因創作難免從事實中獲取靈感，又或「真實」本身有其迷人的特質──真相曖昧含糊，難以名狀，與不實、虛假、謊言可能只有一線之差，誘發無窮想像；卻同時蘊藏極大的潛能，可破除虛妄幻象，讓人有醍醐灌頂、豁然開朗之感。因此種種，叩問真相、揭露真實的藝術作品屢見不鮮。但畢竟「真」的意義遼闊難定，藝術創作者不可能掌握真的全貌，只能持續透過作品訴說那些等待人訴說的真相真實。
《1984》
今年是著名政治預言小說《1984》出版的七十周年。英國作家佐治奧威爾(George Orwell)在書中，描繪了極權統治下的冷酷異境，許多情節及概念至今仍極具警世意義。
小說主角溫斯頓在「真理部」工作，改寫過去報紙、銷毀舊日文件，以虛假取代真相，務求讓「歷史」看上來始終如一的支持統治黨。然而，明明知道真相的真理部僱員，又怎樣全心接受重新編寫的新「真相」？靠的便是「雙重思想」（Doublethink），一邊蓄意說謊，另一邊堅信謊言。當全民習得「雙重思想」，當黨要人民相信「二加二等於五」，人民也會欣然接受此為真理。透過呈現謊言勝於真話的假想世界，反過來突顯了真相潛在的政治力量。
《笑忘書》
捷克作家米蘭昆德拉在小說《笑忘書》中的首部首章，記載了一個以謊言取代真相的故事：1948年捷共領袖戈特瓦（Klement Gottwald）在數十萬民眾面前演講，在他身旁的是在同志克雷蒙提斯（Vladimír Clementis），在白雪紛飛的寒天下，後者將自己的氈帽戴在前者頭上，拍下此歷史場面的照片很快廣傳全國，為人所知。但當克雷蒙提斯四年後因「叛國罪」遭處刑，捷共就不惜一切，將克雷蒙提斯的存在及其與捷共的關係抹煞，包括將他從上述那幀照片中抹去。一個曾經舉足輕重的大人物，就在國家機器的謊言下，消失於歷史中，被系統性遺忘。
《車諾比的悲鳴》
2015年，榮獲諾貝爾文學獎的俄羅斯記者亞歷塞維奇（Svetlana Alexievich）著有《車諾比的悲鳴》（Voices from Chernobyl）。此書為紀實報道文學，亞歷塞維奇平實記載了諾貝爾核事故受難者及其家屬的口述歷史。亞歷塞維奇透過受訪者的故事，呈現了一個個生命如何受核事故徹底改變。
基於《車諾比的悲鳴》，HBO在今年製作了劇集《切爾諾貝爾：傷心的兒童》（Chernobyl）。《切爾諾貝爾》比前者更清晰交代了核事故的來龍去脈，更追究了事故發生的真正原因：謊言。蘇聯治下，如劇中主角列加索夫（Legasov）等科學家不可提出異議，包括被禁止指出核反應堆的設計問題；只容謊言的國度，終有了造成塗炭萬千生靈的核事故。列加索夫在劇中最後感嘆：「我曾經害怕真相的代價，現在我只問：謊言何價？」
堅盧治
現齡八十三歲的英國導演堅盧治（Ken Loach），為社會寫實主義（social realism）在電影藝術範疇的代表人物。他的影視作品多簡樸寫實，關注低下階層生活及其權益。從早期描述出身工人階級的小孩的成名作《小孩與鷹》（Kes, 1969），到最近以失業男子遭政府官僚和繁文縟節阻礙求助的《我，不低頭》（I, Daniel Blake, 2016）再奪康城金棕獎，堅盧治竭力向觀眾呈現一些長期被漠視忽略的真實社會面貌。在2014年與《衛報》的訪談中，堅盧治提到，他畢生想捕捉的，是「當下的真相」（truth of the moment），「最好的故事就是真實的故事……關鍵是拍好電影，以呈現真相、闡明真相、戲玩真相。」
《拾穗者》
名為「寫實主義」的藝術運動，最早是由十九世紀中的歐洲畫家掀起，如在1857年畫下《拾穗者》(The Gleaners)的法國畫家米勒（Jean-Francois Millet），就是運動的代表人物之一。寫實主義者力抗當時盛行的浪漫主義，拒絕浮誇虛假，轉而強調以簡樸精確的手法，呈現當代人真實的日常生活。像在《拾穗者》中，米勒在前方描繪農婦彎腰撿拾麥穗，後方細緻地畫了一個監工騎馬在遠處督促農婦工作，如實展示了基層的苦況以及社會階級差距。然而，這種真實於中上階層眼中卻是一種威脅，叫他們想起不久前法國大革命的平民起義，懼怕自身地位會受動搖，因此《拾穗者》初問世時不獲好評。
《真人show》
1998年電影《真人show》（The Truman Show），巧妙玩弄現實與虛構的張力，深刻探討真相與假象的關係。故事講述由占基利飾演的楚門（Truman），由小到大一直被困在一座荷李活巨大影棚裏，過着由「楚門的世界」紀實電視劇製作公司為他設計的生活。每日每夜，他接觸的親人朋友全是演員；每時每刻，都有上千部隱藏攝影機拍攝他的一舉一動。製作人克里斯托夫（Christof）非常自信，認為楚門從沒質疑自己身處在謊言之中，是因為「我們總相信呈現在我們眼前的現實，僅此而己」。但隨着意外的事態發展，加上楚門觀察世界後心生的懷疑，以及他對追求自由的衝動，楚門終於發現真相，走出虛假，踏足真實。
約翰伯格
在《外貌》一文中，英國著名藝術評論家約翰伯格（John Berger）指出：「照片本身不能說謊，但它也不能訴說真相；或者說，照片能夠訴說並且捍衞的，是一個有限的真相。」照片呈現的不是「絕對的真實」，攝影師選擇拍攝什麼時也意味放棄拍攝什麼，相中的可以是為公關宣傳所擺拍的場景，缺乏文字解釋的相片亦曖昧難明。因此，像「照片訴說真相」這樣的說辭其實過於簡化，攝影極其量只是將可見的事實捕捉並化為照片。
