香港詩人周漢輝擅長觀微描物，書寫本土基層生活，繼《光隱於塵》歷經得獎和下架的命運後，新詩集《地納於心》跟隨詩人的腳步，越過海峽去到台灣。作為周漢輝在台出版的首部著作，《地納於心》中佔較重篇幅的是詩人的代表作「香港公屋詩系」，另輯錄以香港街道和飲食為主題的詩作。鴻鴻在推薦序中形容為記憶之書：「一個不願香港落入想像，而及時搶救記憶的努力。」它透過詩人的眼睛，呈現了一個怎樣的香港？
公屋詩系代表作 書寫基層哀歌
強調生活感、以生活化語言書寫是本土詩的其一重要面貌，周漢輝亦然。包括詩在內不同形式的創作，在寫社會民生、本土等議題時，容易跌入一個為某族羣發聲的位置，甚至成為空談口號的戲碼。創作者必須戒慎，意識自己站在什麼位置。周漢輝走遍港九新界不同公屋觀察，有熟悉的空間、陌生的街道，寫基層哀歌、房屋問題，卻不是為文造情，沒有刻意慷慨陳義、美化懷舊，不帶獵奇目光。詩作中的實感，興許來自詩人居住劏房多年的切身體會，在信仰與生活的吶喊：「城市的牆已夠緊密／像上帝勤於關門／而馬虎於開窗」（〈密居誌其三〉），也是每天在生活場所發生的日常，密不可分，無論陋屋裏的衝突，抑或輪候房位遙遙無期的絕望。
在「香港公屋詩系」，以書寫公屋為題，周漢輝糅合不同社會新聞事件、文化，像〈我們的快樂時代——屯門大興邨〉伴着流行曲細說女子經歷墮胎與育兒的殘酷青春，以至於詩句所描的空間更加闊，並不流於表面磚瓦，殘破的不只是舊樓宇鐵皮屋板間房，而是城市裏每個飽受生活壓迫折磨的心靈，活成不完整的人。
兩餸飯與杏仁霜 香港飲食的想像
同樣地，在「香港飲食詩系」，周漢輝以不同本土飲食入題，實寫的依然是基層社會生活百態。譬如〈兩餸飯〉，他描劃人們擠在餐廳買兩餸飯的光景，「老人們沿路邊排列在聖堂外／像基督提早回來掰開自己」便道出價廉菜單對基層的重要，也從羣眾間勾出安老、住屋問題等民生疾苦。〈炒栗子〉寫街邊炒栗子小販檔，從黑砂和白糖相熔，栗子翻滾的景況，論及生死。同樣談住屋困苦，〈車仔麵II〉更挪用落單紙的分隔畫圈格式，在雞翼尖時菜豬血牛柏葉種種常見配菜後加入「自由／天意／想像」，提問命運更多的別無他選。
詩人在不失對詩藝追求，詩句韻律節奏、結構，以及情感或轉折或婉轉悠長，平實卻深邃，讀來真摯。也許所謂地納於心，是詩人在這片土地承受無法迴避之生活磨擦和壓迫，而他以最大的韌力接納一切。雖說基層生活是周漢輝的親身體會，特別留意到〈菜心〉一詩，更充滿詩人的深情。它寫道已屆中年、「幾乎只擅長寫作」的「我」，再次和母親共吃，咀嚼菜心，是「吃着成長、自立」的家常菜，緬懷過去，末段如此收筆：
「開始書寫本地飲食，不知如何寫菜心
世界跟母親安於疏離，而她沒教我寫作
但疫症初癒也堅持做另一頓飯，餞別我
遠赴的地方難尋菜心，於是我寫下了——」
隨着周漢輝今年移居台灣，換過生活環境，經歷另一個語言文化，對於詩人又會有怎樣的衝擊，往後又會帶來怎樣的創作，絕對值得讀者期待。
