關於公共屋邨，可以說的故事實在太多。論歷史與政策，有滿載血與淚的大火作為導火線，有以人為本的在上位者作出政策上的延伸。論美學與設計，講求效率與實用性的徙置邨亂中有序。追求更高層次的話，更可獲壯麗之名。翻開歷史、研讀平面圖，你可以窺探當年故事。但活在記憶中的人情味、流轉在舌尖上的甜酸苦辣，卻永遠是最真切、最富共鳴的。打開地圖，我們努力尋味。 沒有外賣熊貓的年代，走廊總是響起缽仔糕婆婆與賣糖大叔的叫賣聲。未有商場的設置，樓下拉起帆布就有齊粥粉麵飯與鹹魚白菜。伴你上學、上班或「上車」的，是一口實實在在的七毫子菠蘿包。靜處偏僻山上的茶記，有齊炸髀、西多與頹飯，正好解決一日三餐。還有一粒逝去了的「冬菇蒂」，冬不暖夏不涼，卻是街坊歎「茶走」的落腳處。在二○二○一片混沌的終章，我們重溫這些味道。老地方見。

這一年我們就像沒有做過什麼，時間就悄然溜走了。這是真的嗎？假如這一年不再被偷走，我們希望怎樣去過？

美國心理學研究發現，當人知道自己快將離世，會變得更堅守個人精神信念，捍衞自己信仰，同時努力提高自我價值，人如果能進一步思考自己將如何死去，或死後將為家人產生什麼影響後，內心也會變得無私，更願意思考生活中的細節，並關心自己生活的目標和與社會的聯繫。 所以思考死亡，並坦然地探討死亡，是對生存最大的尊重。 雖然死亡是最後的道別，但如可和最重要的人一同感知死亡，為此作準備，留在熟悉的人和環境中，其實已是人間最好的離別。

相比人類馴養或勞役的其他經濟動物，貓幾乎沒有實際用途與利益，但人類仍然單戀這種肉食性動物足足萬年。為何我們義無反顧，不計收穫地深愛貓？ 詩人聶魯達說，動物皆不完美，唯有貓一出現便完善且冷傲。 「牠從誕生就毫無瑕疵，獨來獨往並知道自己要什麼，人想成為魚和鳥，長蛇想長翅膀，狗是迷失的獅子，工程師想當詩人，蒼蠅學習成為燕子， 詩人努力模仿蒼蠅，但貓，只想做貓。」 他在詩中說，人們自恃為貓的主人、同伴與朋友，但是他不敢苟同 —即使他知曉一切，如生命 與羣島，海洋與無法估量的城市，「但我無法看穿一隻貓。」 我們對貓其實一知半解。 牠是我們懷中可愛柔軟的貓咪，牠也是我們的 「統治者」。  

在大嶼山長大的人，曾經以為外面的世界很精采；在市區長大的人，曾經以為大嶼山是一個後花園。在政府把大嶼山變成「珠三角的中環」之前，何不親自走一回，看看真正的山、真正的島？

「我真係好鍾意華仁。」其中一個舊生說。許多人都說華仁校風自由，親歷七年教育的舊生，道出自由背後的本質，是尊重。尊重學生因為未夠成熟而搗蛋，尊重學生因為搞活動而走堂，尊重學生喜愛踢波多過讀書，尊重學生想精益求精做狀元。一切，源於耶穌會教育的理念。

他們千金散盡，廢寢忘餐，改變人生軌道，甚至一生未見，卻用一世懷念⋯⋯見證偶像在鎂光燈下的耀眼，也見過背後平凡的一面，為其風光感動，為其潦倒戚然，默默付出，如像一份不求回報的愛。追星，彷彿就是如此一件傻事。然而為了傻事而執着，總比麻木地活着好。大汗淋漓的背後，追的不只是星，而是逝去的青春、錯過的夢想、消逝的舊香港、彼此的距離、生活的動力⋯⋯難過時捉緊信念，緊記至少還有一個人、一件事、一個地方，值得你去義無反顧。

香港製造的故事，亦不止是關乎過去。今時今日還在討論香港製造，不是要死抱着昔日的光環，或純粹懷舊，更是從人和物件的故事之中，探問何謂香港。而假如香港製造真的有所謂的精神價值，那到底是什麼？它的形式和內涵，如何隨着社會和生活模式的改變而轉化？ 香港製造不是曾經的風光，而是一直在延續的進行式。

一個小市民，面對的官司無論大小，結果只有兩個：或勝訴，或敗訴。就算敗訴後可以上訴，直至終審庭，最終還是會有一個判決。無論結果如何，有一句老話，永遠都會適用—「公道自在人心。」

「被治癒了—」那股巨大的力量，大概，在難熬的日子，就是一種被人忘卻的平庸、瑣碎、無聊的生活時刻。「戳揉拉砌」鬼口水將壓力一掃而空，觀看ASMR吃播YouTuber「習習習」的吃雞腿和薯片，會全身放鬆很想睡覺；又或者到夾公仔舖過手癮，在「夾到和夾不到之間」會彈起、尖叫和拍手，渲洩積壓已久的情緒⋯⋯