那她對他說了些什麼？
雕刻師說，很奇妙的，像是《清明上河圖》裏，那些緊湊，互相鑲嵌，線條挨擠在一起的商販、戲子、市民、小吏、男人、女人，他們的談話，沒有違逆的像交管樂對奏在一起，女人講了一些這些年發生的事，那老頭死了之後……
「那老頭死了？」我驚呼。
「是阿，也那麼多年了。」
其實，你若曾經上手撫摸過清代楊玉璇雕的那些圓雕羅漢、觀音，或周尚均雕的那些鬼氣森森、神秘微笑的古人，你就不會大驚小怪了。其實任何一件無名氏清代工，但見其神逸、流幻、細節都帶着一種活人也似的屏坐呼吸感，這種靈魂在石中流動之感，清滅亡之後的民國，乃至後來更工匠氣質的共和國雕工，完全都消失了。真的，隨便一尊魏開通款的，芙蓉石雕羅漢，那個生意颯颯，似乎放在屋廳，半夜無人會睜眼、呼息、起身走動。
那就像今人去看希臘雕像，就是不明白，那時的雕刻師，有何魔法？似乎雕成會吹一口仙氣到那些石雕人物的口腔、喉嚨、肺。那般靈氣真是不知從何而來？後來現在被尊神稱聖的周寶庭，郭功森，都少了那口呵進石雕菩薩，羅漢腔子裏的「仙氣」，當然後來仿周尚均之贗品神佛雕甚多，也有一些論文舉出各種鑑定真偽之法，或看包漿，或看刀勁，甚至檢視到僧袍衣領上的裝飾針線花紋，但看在雕刻師眼中，根本一目瞭然，現代工仿摹的，就是一股呆氣、死相，完全沒有雕刻那尊菩薩像時，內心的純淨虔誠，所謂的「神之韻」也，「佛之性」也。
清工高妙的壽山石雕觀音，那是把象牙雕、木雕，都超過一個高度，但現在呢？一羣混濁而技巧老熟的雕匠。主要是奇怪，楊玉璇、周尚均這些人雕仙佛菩薩，像是半空真的有一菩薩懸騰着讓他們摹畫，但後來的雕觀音者，就是雕一空洞的民間婦女，就是沒有那種菩薩眉眼低垂的神秘笑意。
你知道阿，那些薄裙貼膚之感，那磨光芙蓉石形成肩臂圓潤之感，那歪倚着身體重心，腿部一盤一曲膝的這一片區域的僧袍衣褶，或腰際纖細和束紗之間的細微束貼，極小的一件垂飾的絲線感，手指最難那青葱頎長的靈性，有骨感但又要有肉感，而且是少女身體說不出噴出光霧的，看似不經意，但讓人遐想那手指一翻，撩撥花瓣或翻書頁的纖纖變幻。這無一處不是雕圓刀時有雕圓刀的專注，磨水砂時有磨水砂的耐煩，你們可能用文字形容一個朦朧的感嘆，要知道在我手中，光是一隻耳朵，幾毫米處是髮髻鬆出的一小綹髮絲，那小小一耳朵的浮雕，可能是雕過上千隻蝸牛、壽桃、蓮花花苞，或游魚的功力。這種進入到開臉，最神秘艱難的時刻，我絕對相信就算是楊玉璇、郭功森在這樣的時辰，內心都像僧侶立於薄舟之首，眼前一片浪濤大海，茫然恐懼，那時會覺得天地之間，那麼孤寂，就是在獻祭我的心血，伺候手中這方石頭阿。一個氣弱、神岔，那上下四方的浪頭，就會把你打碎、壓扁哪。說來人們嘖嘖稱奇的，那些水紋的無數開絲，或是羅漢光頭上細微若真的點點髮根，那都是小技阿。
任何佛像、菩薩像的開臉，那柳眉、鳳目要用尖刀拉開，那個神靈賦與我們這樣人的手指，那一瞬刻，都像是最頂級的劊子手，用尖刀挑進死囚的胸膛，間不容髮，挑出仍活跳跳蒸熱氣的心臟。或是奧運跳水冠軍那些天才小女孩，腳尖彈離跳板朝空中飛去，那些無法追悔、挽回的梭哈。
女人嘆氣說，真的是這麼難。之前覺得這是無法想像的難，但聽你說了，還是覺得無法想像的難。
