禪宗公案，雖然每則只一個情節，三言兩語卻可以讓人胡思亂想，不同時候看有不同「啟發」，實乃充實時間罅隙之恩物。 這一則說到有一僧人來找百丈懷海禪師，說有座好山好水好適合修行的，可以容納一千五百位和尚，但百丈本人屬骨性，那山屬肉性，不宜居，唯有在座下挑選一名弟子去掌舵，當那裏的住持去。 禪宗典型通識考試故事又來了。話說百丈選了兩位候選人：首座大弟子華林覺，以及另一名被來訪者相中點名，當廚房雜務的靈裕。百丈說：「如果能道出一句出色的警句，就把住持之位傳誰。」這種警句，猶如當今流行曲副歌的金句，寫得多就熟能生巧，聽得多的領會了其中門道，等閒貨色會挑剔，覺得不外如是。百丈簡直是金牌監製，什麼沒聽過？ 百丈指着一個用來灑淨的淨瓶出題：「如果這東西不叫它淨瓶，可以叫它什麼？」淨瓶乃佛教儀式的器物，唐朝當時多用青銅製成，像個小花瓶，瓶口多作象鼻狀，灑淨水之瓶，故名淨瓶。 來了，來了，禪宗這門派，最講究不落文字，講得愈多愈以為精警愈失分，這分明是陷阱，所謂名與相，金剛經有云，「凡所有相皆為虛妄，若見諸相非相，即見如來。」連形相都是虛的，取名更不重要，答什麼都必然中伏。 大弟子也不是省油的燈，故意迴避說：「這東西總不能叫它做木樁字吧？」是不是很聰明呢？但是聰明的你，毋須看過太多禪宗問答比賽，都知道大弟子通常會輸給小伙頭的，而且勝選的通常是意想不到玩撒野那位。 廚房雜務靈裕就是一言不發， 把淨瓶一腳踢翻，瀟瀟灑灑的走開，完。 果然，百丈對大弟子說：「你輸了一座山了啊。」 看官，是不是不服氣，替大弟子抱不平呢？其實我非常懷疑，唐代佛教發展興盛，跟現在的肥皂劇一樣流行，宋代集禪宗故事大成的著作雖然無緣得看，但那些公案原材料都來自南北朝唐朝，大弟子應該也聽很多，模擬試題與標準答案具備，怎麼會輸給一個好像很有禪機，其實不外乎反其道而行的動作呢？ 即使沒像靈裕般懂得百丈心意，若見過當代官員，保持緘默，來一句不評論個別案例，說負責工程的公司名字，我忘了，嗯，名字有什麼關係？有關係就沒關係，沒關係才有關係。well，是不是很禪呢？ 以上公案，除了啟發我們對名相不執着，玫瑰不叫玫瑰也有刺有香味之外，面試時要懂得逆向思維，老闆問若由你替本公司改名，你說什麼都死，不要落實，應該學官員以及文青，最好的名字永遠在構思中，好的公司叫什麼名字都好，等等。此外，青銅淨瓶在唐朝製作成本已經不輕，放到今天，千萬別亂踢，學靈裕以沉默為機智，即使沒砸爛什麼寶貝，一走了之賣弄個性，只會換來一句：「自閉毒男廢青無能，真是一代不如一代」。時代不同，禪宗公案無定案，看歪了，也會教壞人的。